nindex.php?page=treesubj&link=28994_32415_32416_32446nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين

( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وشجرة ) عطف على ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19جنات ) وقرئت بالرفع على الابتداء أي : ومما أنشأنا لكم به شجرة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تخرج من طور سيناء ) جبل موسى عليه السلام بين مصر وأيلة ، وقيل بفلسطين وقد يقال له طور سينين ولا يخلو من أن يكون الطور للجبل وسيناء اسم بقعة أضيف إليها ، أو المركب منهما علم له كامرئ القيس ومنع صرفه للتعريف والعجمة أو التأنيث على تأويل البقعة لا للألف لأنه فيعال كديماس من السيناء بالمد وهو الرفعة ، أو بالقصر وهو النور أو ملحق بفعلال كعلباء من السين إذ لا فعلاء بألف التأنيث بخلاف ( سيناء ) على قراءة الكوفيين والشامي nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب فإنه فيعال ككيسان أو فعلاء كصحراء لا فعلال إذ ليس في كلامهم ، وقرئ بالكسر والقصر . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تنبت بالدهن ) أي تنبت ملتبسا بالدهن ومستصحبا له ، ويجوز أن تكون الباء صلة معدية لـ ( تنبت ) كما في قولك : ذهبت بزيد ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب في رواية ( تنبت ) وهو إما من أنبت بمعنى [ ص: 85 ]

نبت كقول nindex.php?page=showalam&ids=15932زهير :

رأيت ذوي الحاجات عند بيوتهم . . . قطينا لهم حتى أنبت البقل

أو على تقدير ( تنبت ) زيتونها ملتبسا بالدهن ، وقرئ على البناء للمفعول وهو كالأول وتثمر بالدهن وتخرج بالدهن وتخرج الدهن وتنبت بالدهان . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وصبغ للآكلين ) معطوف على الدهن جار على إعرابه عطف أحد وصفي الشيء على الآخر أي : تنبت بالشيء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه إداما يصبغ فيه الخبز أي : يغمس فيه للائتدام ، وقرئ «وصباغ » كدباغ في دبغ .

nindex.php?page=treesubj&link=28994_32415_32416_32446nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَشَجَرَةً ) عُطِفَ عَلَى ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=19جَنَّاتٍ ) وَقُرِئَتْ بِالرَّفْعِ عَلَى الِابْتِدَاءِ أَيْ : وَمِمَّا أَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ شَجَرَةٌ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ ) جَبَلِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بَيْنَ مِصْرَ وَأَيَلَةَ ، وَقِيلَ بِفِلَسْطِينَ وَقَدْ يُقَالُ لَهُ طُورُ سِينِينَ وَلَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ الطُّورُ لِلْجَبَلِ وَسَيْنَاءُ اسْمُ بُقْعَةٍ أُضِيفَ إِلَيْهَا ، أَوِ الْمُرَكَّبُ مِنْهُمَا عَلَمٌ لَهُ كَامْرِئِ الْقَيْسِ وَمُنِعَ صَرْفُهُ لِلتَّعْرِيفِ وَالْعُجْمَةِ أَوِ التَّأْنِيثِ عَلَى تَأْوِيلِ الْبُقْعَةِ لَا لِلْأَلِفِ لِأَنَّهُ فِيعَالٌ كَدِيمَاسَ مِنَ السِّينَاءِ بِالْمَدِّ وَهُوَ الرِّفْعَةُ ، أَوْ بِالْقَصْرِ وَهُوَ النُّورُ أَوْ مُلْحَقٌ بِفِعْلَالٍ كَعِلْبَاءَ مِنَ السِّينِ إِذْ لَا فَعَلَاءَ بِأَلِفِ التَّأْنِيثِ بِخِلَافِ ( سَيْنَاءَ ) عَلَى قِرَاءَةِ الْكُوفِيِّينَ وَالشَّامِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبَ فَإِنَّهُ فَيْعَالٌ كَكَيْسَانَ أَوْ فَعْلَاءُ كَصَحْرَاءَ لَا فِعْلَالَ إِذْ لَيْسَ فِي كَلَامِهِمْ ، وَقُرِئَ بِالْكَسْرِ وَالْقَصْرِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ ) أَيْ تَنْبُتُ مُلْتَبِسًا بِالدُّهْنِ وَمُسْتَصْحِبًا لَهُ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْبَاءُ صِلَةً مُعَدِّيَةً لِـ ( تَنْبُتُ ) كَمَا فِي قَوْلِكَ : ذَهَبْتُ بِزَيْدٍ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ فِي رِوَايَةٍ ( تُنْبِتُ ) وَهُوَ إِمَّا مِنْ أَنْبَتَ بِمَعْنَى [ ص: 85 ]

نَبَتَ كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=15932زُهَيْرٍ :

رَأَيْتُ ذَوِي الْحَاجَاتِ عِنْدَ بُيُوتِهِمْ . . . قَطِينًا لَهُمْ حَتَّى أَنْبَتَ الْبَقْلُ

أَوْ عَلَى تَقْدِيرٍ ( تَنْبُتُ ) زَيْتُونُهَا مُلْتَبِسًا بِالدُّهْنِ ، وَقُرِئَ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَهُوَ كَالْأَوَّلِ وَتُثْمِرُ بِالدُّهْنِ وَتَخْرُجُ بِالدُّهْنِ وَتُخْرِجُ الدُّهْنَ وَتَنْبُتُ بِالدِّهَانِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=20وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى الدُّهْنِ جَارٍ عَلَى إِعْرَابِهِ عُطِفَ أَحَدُ وَصْفَيِ الشَّيْءِ عَلَى الْآخَرِ أَيْ : تَنْبُتُ بِالشَّيْءِ الْجَامِعِ بَيْنَ كَوْنِهِ دُهْنًا يُدْهَنُ بِهِ وَيُسْرَجُ مِنْهُ وَكَوْنُهُ إِدَامًا يُصْبَغُ فِيهِ الْخُبْزُ أَيْ : يُغْمَسُ فِيهِ لِلِائْتِدَامِ ، وَقُرِئَ «وَصَبَّاغٍ » كَدَبَّاغٍ فِي دَبَغَ .