الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مقدمة السيوطي

مقدمة النووي

أنواع الحديث

- خاتمة

تدريب الراوي

السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي

صفحة

جزء

[ ص: 332 ] والواضعون أقسام أعظمهم ضررا قوم ينسبون إلى الزهد ، وضعوه حسبة في زعمهم ، فقبلت موضوعاتهم ثقة بهم

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَالْوَاضِعُونَ أَقْسَامٌ ) بِحَسَبِ الْأَمْرِ الْحَامِلِ لَهُمْ عَلَى الْوَضْعِ ، ( أَعْظَمُهُمْ ضَرَرًا قَوْمٌ يُنْسَبُونَ إِلَى الزُّهْدِ وَضَعُوهُ حِسْبَةً ) ، أَيِ احْتِسَابًا لِلْأَجْرِ عِنْدَ اللَّهِ ( فِي زَعْمِهِمْ ) الْفَاسِدِ ، ( فَقُبِلَتْ مَوْضُوعَاتُهُمْ ثِقَةً بِهِمْ ) ، وَرُكُونًا إِلَيْهِمْ ، لِمَا نُسِبُوا إِلَيْهِ مِنَ الزُّهْدِ ، وَالصَّلَاحِ .

وَلِهَذَا قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ : مَا رَأَيْتُ الْكَذِبَ فِي أَحَدٍ أَكْثَرَ مِنْهُ فِيمَنْ يُنْسَبُ إِلَى الْخَيْرِ ، أَيْ لِعَدَمِ عِلْمِهِمْ بِتَفْرِقَةِ مَا يَجُوزُ لَهُمْ ، وَمَا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ ، أَوْ لِأَنَّ عِنْدَهُمْ حُسْنَ ظَنٍّ وَسَلَامَةَ صَدْرٍ ، فَيَحْمِلُونَ مَا سَمِعُوهُ عَلَى الصِّدْقِ ، وَلَا يَهْتَدُونَ لِتَمْيِيزِ الْخَطَأِ [ ص: 333 ] مِنَ الصَّوَابِ ، وَلَكِنِ الْوَاضِعُونَ مِنْهُمْ ، وَإِنْ خَفِيَ حَالُهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ ، فَإِنَّهُ لَمْ يَخْفَ عَلَى جَهَابِذَةِ الْحَدِيثِ ، وَنُقَّادِهِ .

وَقَدْ قِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ : هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الْمَوْضُوعَةُ ، فَقَالَ : تَعِيشُ لَهَا الْجَهَابِذَةُ ، إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ .

وَمِنْ أَمْثِلَةِ مَا وُضِعَ حِسْبَةً : مَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ بِسَنَدِهِ إِلَى أَبِي عَمَّارٍ الْمَرْوَزِيِّ ، أَنَّهُ قِيلَ لِأَبِي عِصْمَةَ نُوحِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ : مِنْ أَيْنَ ذَلِكَ : ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ سُورَةً سُورَةً ، وَلَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ هَذَا ؟ فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ أَعْرَضُوا عَنِ الْقُرْآنِ وَاشْتَغَلُوا بِفِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَغَازِي ابْنِ إِسْحَاقَ ، فَوَضَعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ حِسْبَةً .

وَكَانَ يُقَالُ لِأَبِي عِصْمَةَ هَذَا : " نُوحٌ الْجَامِعُ " ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : جَمَعَ كَلَّ شَيْءٍ إِلَّا الصِّدْقَ .

وَرَوَى ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ ، عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ ، قَالَ : قُلْتُ لِمَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ : مِنْ أَيْنَ جِئْتَ بِهَذِهِ الْأَحَادِيثِ ، مَنْ قَرَأَ كَذَا فَلَهُ كَذَا ؟ قَالَ : وَضَعْتُهَا أُرَغِّبُ النَّاسَ فِيهَا .

وَكَانَ غُلَامًا جَلِيلًا يَتَزَهَّدُ وَيَهْجُرُ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا ، وَغُلِّقَتْ أَسْوَاقُ بَغْدَادَ لِمَوْتِهِ ، وَمَعَ ذَلِكَ كَانَ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، وَقِيلَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ : حَسِّنْ ظَنَّكَ ؟ قَالَ : كَيْفَ لَا ، وَقَدْ وَضَعْتُ فِي فَضْلِ عَلِيٍّ سَبْعِينَ حَدِيثًا .

[ ص: 334 ] وَكَانَ أَبُو دَاوُدَ النَّخَعِيُّ أَطْوَلَ النَّاسِ قِيَامًا بِلَيْلٍ ، وَأَكْثَرَهُمْ صِيَامًا بِنَهَارٍ ، وَكَانَ يَضَعُ .

قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : وَكَانَ أَبُو بِشْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الْمَرْوَزِيُّ مِنْ أَصْلَبِ أَهْلِ زَمَانِهِ فِي السُّنَّةِ وَأَذَبِّهِمْ عَنْهَا ، وَأَقْمَعِهِمْ لِمَنْ خَالَفَهَا ، وَكَانَ مَعَ هَذَا يَضَعُ الْحَدِيثَ .

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : كَانَ وَهْبُ بْنُ حَفْصٍ مِنَ الصَّالِحِينَ ، مَكَثَ عِشْرِينَ سُنَّةً لَا يُكَلِّمُ أَحَدًا ، وَكَانَ يَكْذِبُ كَذِبًا فَاحِشًا .

( والواضعون أقسام ) بحسب الأمر الحامل لهم على الوضع ، ( أعظمهم ضررا قوم ينسبون إلى الزهد وضعوه حسبة ) ، أي احتسابا للأجر عند الله ( في زعمهم ) الفاسد ، ( فقبلت موضوعاتهم ثقة بهم ) ، وركونا إليهم ، لما نسبوا إليه من الزهد ، والصلاح .

ولهذا قال يحيى القطان : ما رأيت الكذب في أحد أكثر منه فيمن ينسب إلى الخير ، أي لعدم علمهم بتفرقة ما يجوز لهم ، وما يمتنع عليهم ، أو لأن عندهم حسن ظن وسلامة صدر ، فيحملون ما سمعوه على الصدق ، ولا يهتدون لتمييز الخطأ [ ص: 333 ] من الصواب ، ولكن الواضعون منهم ، وإن خفي حالهم على كثير من الناس ، فإنه لم يخف على جهابذة الحديث ، ونقاده .

وقد قيل لابن المبارك : هذه الأحاديث الموضوعة ، فقال : تعيش لها الجهابذة ، إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون .

ومن أمثلة ما وضع حسبة : ما رواه الحاكم بسنده إلى أبي عمار المروزي ، أنه قيل لأبي عصمة نوح بن أبي مريم : من أين ذلك : ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في فضائل القرآن سورة سورة ، وليس عند أصحاب عكرمة هذا ؟ فقال : إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن إسحاق ، فوضعت هذا الحديث حسبة .

وكان يقال لأبي عصمة هذا : " نوح الجامع " ، قال ابن حبان : جمع كل شيء إلا الصدق .

وروى ابن حبان في الضعفاء ، عن ابن مهدي ، قال : قلت لميسرة بن عبد ربه : من أين جئت بهذه الأحاديث ، من قرأ كذا فله كذا ؟ قال : وضعتها أرغب الناس فيها .

وكان غلاما جليلا يتزهد ويهجر شهوات الدنيا ، وغلقت أسواق بغداد لموته ، ومع ذلك كان يضع الحديث ، وقيل له عند موته : حسن ظنك ؟ قال : كيف لا ، وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا .

[ ص: 334 ] وكان أبو داود النخعي أطول الناس قياما بليل ، وأكثرهم صياما بنهار ، وكان يضع .

قال ابن حبان : وكان أبو بشر أحمد بن محمد الفقيه المروزي من أصلب أهل زمانه في السنة وأذبهم عنها ، وأقمعهم لمن خالفها ، وكان مع هذا يضع الحديث .

وقال ابن عدي : كان وهب بن حفص من الصالحين ، مكث عشرين سنة لا يكلم أحدا ، وكان يكذب كذبا فاحشا .