nindex.php?page=treesubj&link=28908_19570_28657_28662_29687_30489_30614_33677_34513nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65فاعبده واصطبر لعبادته [65]

الأصل اصتبر فثقل الجمع بين التاء والصاد لاختلافهما فأبدل من التاء طاء كما تقول من الصوم: اصطام .

قرأ أهل الكوفة إلا nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصما وأهل مكة nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر: "أولا يذكر الإنسان" [67] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم (أولا يذكر) بالتخفيف وفي حرف nindex.php?page=showalam&ids=34أبي (أولا يتذكر) وهذه القراءة على التفسير لأنها مخالفة لخط المصحف؛ لأن الأصل في يذكر يتذكر فأدغمت التاء في الذال. ومعنى يتذكر يتفكر، ومعنى يذكر يتنبه ويعلم .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19570_28657_28662_29687_30489_30614_33677_34513nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=65فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ [65]

الْأَصْلُ اصْتَبِرْ فَثَقُلَ الْجَمْعُ بَيْنَ التَّاءِ وَالصَّادِ لِاخْتِلَافِهِمَا فَأُبْدِلَ مِنَ التَّاءِ طَاءٌ كَمَا تَقُولُ مِنَ الصَّوْمِ: اصْطَامَ .

قَرَأَ أَهْلُ الْكُوفَةِ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمًا وَأَهْلُ مَكَّةَ nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ: "أَوَلَا يَذَّكَّرُ الْإِنْسَانُ" [67] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ (أَوَلَا يَذْكُرُ) بِالتَّخْفِيفِ وَفِي حَرْفِ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ (أَوَلَا يَتَذَكَّرُ) وَهَذِهِ الْقِرَاءَةُ عَلَى التَّفْسِيرِ لِأَنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِخَطِّ الْمُصْحَفِ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي يَذْكُرُ يَتَذَكَّرُ فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الذَّالِ. وَمَعْنَى يَتَذَكَّرُ يَتَفَكَّرُ، وَمَعْنَى يَذْكُرُ يَتَنَبَّهُ وَيَعْلَمُ .