( 2297 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=3496_23425ويستحب أن يعين ما أحرم به ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، في أحد قوليه : الإطلاق أولى ; لما روى nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة ، لا يسمي حجا ، ينتظر القضاء ، فنزل عليه القضاء وهو بين الصفا والمروة ، فأمر أصحابه من كان منهم أهل ، ولم يكن معه هدي ، أن يجعلوها عمرة . ولأن ذلك أحوط ; لأنه لا يأمن الإحصار ، أو تعذر فعل الحج عليه ، فيجعلها عمرة ، ولنا ، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أصحابه بالإحرام بنسك معين ، فقال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36598من شاء منكم أن يهل بحج وعمرة ، فليهل ، ومن أراد أن يهل بحج ، فليهل ، ومن أراد أن يهل بعمرة ، فليهل } .

والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إنما أحرموا بمعين ، على ما ذكرنا في الأحاديث الصحيحة ، وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا معه في حجته ، يطلعون على أحواله ، ويقتدون بأفعاله ، ويقفون على ظاهر أمره وباطنه ، أعلم به من nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، وحديثه مرسل ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي لا يحتج [ ص: 128 ] بالمراسيل المفردة ، فكيف يصير إلى هذا ، مع مخالفته للروايات المستفيضة المتفق عليها ، والاحتياط ممكن ، بأن يجعلها عمرة ، فإن شاء كان متمتعا ، وإن شاء أدخل الحج عليها ، فكان قارنا .

( 2297 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=3496_23425وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُعَيِّنَ مَا أَحْرَمَ بِهِ ، وَبِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ ، فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِ : الْإِطْلَاقُ أَوْلَى ; لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٌ ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ ، لَا يُسَمِّي حَجًّا ، يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ ، فَنَزَلَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَهُوَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، فَأَمَرَ أَصْحَابَهُ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ أَهَلَّ ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ ، أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً . وَلِأَنَّ ذَلِكَ أَحْوَطُ ; لِأَنَّهُ لَا يَأْمَنُ الْإِحْصَارَ ، أَوْ تَعَذَّرَ فِعْلُ الْحَجِّ عَلَيْهِ ، فَيَجْعَلُهَا عُمْرَةً ، وَلَنَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْإِحْرَامِ بِنُسُكٍ مُعَيَّنٍ ، فَقَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=36598مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ ، فَلْيُهِلَّ ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ ، فَلْيُهِلَّ ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ ، فَلْيُهِلَّ } .

وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ إنَّمَا أَحْرَمُوا بِمُعَيَّنٍ ، عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ ، وَأَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ فِي حَجَّتِهِ ، يَطَّلِعُونَ عَلَى أَحْوَالِهِ ، وَيَقْتَدُونَ بِأَفْعَالِهِ ، وَيَقِفُونَ عَلَى ظَاهِرِ أَمْرِهِ وَبَاطِنِهِ ، أَعْلَمُ بِهِ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ ، وَحَدِيثُهُ مُرْسَلٌ ، nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ لَا يَحْتَجُّ [ ص: 128 ] بِالْمَرَاسِيلِ الْمُفْرَدَةِ ، فَكَيْفَ يَصِيرُ إلَى هَذَا ، مَعَ مُخَالَفَتِهِ لِلرِّوَايَاتِ الْمُسْتَفِيضَةِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهَا ، وَالِاحْتِيَاطُ مُمْكِنٌ ، بِأَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً ، فَإِنْ شَاءَ كَانَ مُتَمَتِّعًا ، وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَ الْحَجَّ عَلَيْهَا ، فَكَانَ قَارِنًا .