الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

معاني القرآن وإعرابه للزجاج

الزجاج - أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج

صفحة

جزء

وقوله: يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب ؛ و"للكتاب"؛ ويقرأ: "السجل"؛ بتخفيف اللام؛ فمن خفف أسكن الجيم؛ وجاء في التفسير أن السجل: الصحيفة التي فيها الكتاب؛ وقيل: إن السجل ملك؛ وقيل: إن السجل - بلغة الجيش -: الرجل؛ وعن أبي الجوزاء أن السجل: كاتب كان للنبي - صلى الله عليه وسلم -؛ وتمام الكلام "للكتب".

وقوله: كما بدأنا أول خلق نعيده ؛ مستأنف؛ المعنى: "نبعث الخلق كما بدأناهم"؛ أي: "قدرتنا على الإعادة كقدرتنا على الابتداء"؛ ويجوز: "يوم تطوى السماء كطي السجل"؛ ويجوز: "يوم يطوي السماء كطي السجل"؛ ولم يقرأ: "يطوي"؛ وقرئت: "نطوي"؛ و"تطوى"؛ بالنون؛ والتاء.

وقوله: وعدا علينا ؛ "وعدا"؛ منصوب على المصدر؛ لأن قوله: "نعيده"؛ بمعنى: "وعدنا هذا وعدا" .

[ ص: 407 ] وقوله: إنا كنا فاعلين ؛ أي: قادرين على فعل ما نشاء.

وَقَوْلُهُ: يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ؛ وَ"لِلْكِتَابِ"؛ وَيُقْرَأُ: "اَلسِّجْلُ"؛ بِتَخْفِيفِ اللَّامِ؛ فَمَنْ خَفَّفَ أَسْكَنَ الْجِيمَ؛ وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّ السِّجِلَّ: اَلصَّحِيفَةُ الَّتِي فِيهَا الْكِتَابُ؛ وَقِيلَ: إِنَّ السِّجِلَّ مَلَكٌ؛ وَقِيلَ: إِنَّ السِّجِلَّ - بِلُغَةِ الْجَيْشِ -: اَلرَّجُلُ؛ وَعَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ أَنَّ السِّجِلَّ: كَاتِبٌ كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ وَتَمَامُ الْكَلَامِ "لِلْكُتُبِ".

وَقَوْلُهُ: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ؛ مُسْتَأْنِفٌ؛ الْمَعْنَى: "نَبْعَثُ الْخَلْقَ كَمَا بَدَأْنَاهُمْ"؛ أَيْ: "قُدْرَتُنَا عَلَى الْإِعَادَةِ كَقُدْرَتِنَا عَلَى الِابْتِدَاءِ"؛ وَيَجُوزُ: "يَوْمَ تُطْوَى السَّمَاءُ كَطَيِّ السِّجِلِّ"؛ وَيَجُوزُ: "يَوْمَ يَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ"؛ وَلَمْ يُقْرَأْ: "يَطْوِي"؛ وَقُرِئَتْ: "نَطْوِي"؛ وَ"تُطْوَى"؛ بِالنُّونِ؛ وَالتَّاءِ.

وَقَوْلُهُ: وَعْدًا عَلَيْنَا ؛ "وَعْدًا"؛ مَنْصُوبٌ عَلَى الْمَصْدَرِ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "نُعِيدُهُ"؛ بِمَعْنَى: "وَعَدْنَا هَذَا وَعْدًا" .

[ ص: 407 ] وَقَوْلُهُ: إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ ؛ أَيْ: قَادِرِينَ عَلَى فِعْلِ مَا نَشَاءُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث