باب الزاء والميم وما يثلثهما

( زمن ) الزاء والميم والنون أصل واحد يدل على وقت من الوقت . من ذلك الزمان ، وهو الحين ، قليله وكثيره . يقال زمان وزمن ، والجمع أزمان وأزمنة . قال الشاعر في الزمن :

وكنت امرأ زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن

وقال في الأزمان :

أزمان ليلى عام ليلى وحمي

[ ص: 23 ] ويقولون : " لقيته ذات الزمين " يراد بذلك تراخي المدة . فأما الزمانة التي تصيب الإنسان فتقعده ، فالأصل فيها الضاد ، وهي الضمانة . وقد كتبت بقياسها في الضاد .

بَابُ الزَّاءِ وَالْمِيمِ وَمَا يَثْلُثُهُمَا

( زَمِنَ ) الزَّاءُ وَالْمِيمُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى وَقْتٍ مِنَ الْوَقْتِ . مِنْ ذَلِكَ الزَّمَانِ ، وَهُوَ الْحِينُ ، قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ . يُقَالُ زَمَانٌ وَزَمَنُ ، وَالْجَمْعُ أَزْمَانٌ وَأَزْمِنَةٌ . قَالَ الشَّاعِرُ فِي الزَّمَنِ :

وَكُنْتُ امْرَأً زَمَنًا بِالْعِرَاقِ عَفِيفَ الْمُنَاخِ طَوِيلَ التَّغَنْ

وَقَالَ فِي الْأَزْمَانِ :

أَزْمَانَ لَيْلَى عَامَ لَيْلَى وَحَمِي

[ ص: 23 ] وَيَقُولُونَ : " لَقِيتُهُ ذَاتَ الزُّمَيْنِ " يُرَادُ بِذَلِكَ تَرَاخِي الْمُدَّةِ . فَأَمَّا الزَّمَانَةُ الَّتِي تُصِيبُ الْإِنْسَانَ فَتُقْعِدُهُ ، فَالْأَصْلُ فِيهَا الضَّادُ ، وَهِيَ الضَّمَانَةُ . وَقَدْ كُتِبَتْ بِقِيَاسِهَا فِي الضَّادِ .