وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أيعدكم أنكم إذا متم ؛ و " متم " ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هيهات هيهات لما توعدون ؛ وهذا جواب الملإ من قوم ثمود؛ فأما " أنكم " ؛ الأولى؛ فموضعها نصب؛ على معنى: " أيعدكم بأنكم إذا متم " ؛ وموضع " أن " ؛ الثانية؛ عند قوم؛ كموضع الأولى؛ وإنما ذكرت توكيدا؛ فالمعنى على هذا القول: " أيعدكم أنكم تخرجون إذا متم " ؛ فلما بعد ما بين " أن " ؛ الأولى؛ والثانية؛ بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35إذا متم وكنتم ترابا وعظاما ؛ أعيد ذكر " أن " ؛ كما قال - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=63ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم ؛ المعنى: " فله نار جهنم " ؛ هذا على مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه؛ وفيها قولان آخران؛ أجودهما أن تكون " أن " ؛ الثانية؛ وما عملت فيه؛ في موضع رفع؛ ويكون المعنى: " أيعدكم أنكم إخراجكم إذا متم " ؛ فيكون " أنكم مخرجون " ؛ في معنى: " إخراجكم " ؛ كأنه قيل: " أيعدكم أنكم إخراجكم وقت موتكم؛ وبعد موتكم " ؛ ويكون العامل في " إذا " ؛ " إخراجكم " ؛ على أن " إذا " ؛ ظرف؛ والمعنى: " أنكم يكون إخراجكم إذا متم " ؛ الثالث أن يكون " إذا " ؛ العامل فيها " متم " ؛ فيكون المعنى: " إنكم [ ص: 12 ] متى متم يقع إخراجكم " ؛ فيكون خبر " إن " ؛ مضمرا؛ والقولان الأولان جيدان؛ ويجوز: " أيعدكم أنكم إذا متم أنكم مخرجون " ؛ ولم يقرأ بها؛ فلا تقرأن بها؛ ويكون المعنى في " يعدكم " : " يقول لكم " ؛ ولكنها لا تجوز في القراءة؛ لأن القراءة سنة.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ ؛ وَ " مُتُّمْ " ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=36هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ ؛ وَهَذَا جَوَابُ الْمَلَإِ مِنْ قَوْمِ ثَمُودَ؛ فَأَمَّا " أَنَّكُمْ " ؛ اَلْأُولَى؛ فَمَوْضِعُهَا نَصْبٌ؛ عَلَى مَعْنَى: " أَيَعِدُكُمْ بِأَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ " ؛ وَمَوْضِعُ " أَنَّ " ؛ اَلثَّانِيَةِ؛ عِنْدَ قَوْمٍ؛ كَمَوْضِعِ الْأُولَى؛ وَإِنَّمَا ذُكِرَتْ تَوْكِيدًا؛ فَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا الْقَوْلِ: " أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ تُخْرَجُونَ إِذَا مِتُّمْ " ؛ فَلَمَّا بَعُدَ مَا بَيْنَ " أَنَّ " ؛ اَلْأَوْلَى؛ وَالثَّانِيَةِ؛ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=35إِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَعِظَامًا ؛ أُعِيدَ ذِكْرُ " أَنَّ " ؛ كَمَا قَالَ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=63أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ ؛ اَلْمَعْنَى: " فَلَهُ نَارُ جَهَنَّمَ " ؛ هَذَا عَلَى مَذْهَبِ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ؛ وَفِيهَا قَوْلَانِ آخَرَانِ؛ أَجْوَدُهُمَا أَنْ تَكُونَ " أَنَّ " ؛ اَلثَّانِيَةَ؛ وَمَا عَمِلَتْ فِيهِ؛ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ؛ وَيَكُونَ الْمَعْنَى: " أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِخْرَاجُكُمْ إِذَا مِتُّمْ " ؛ فَيَكُونَ " أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ " ؛ فِي مَعْنَى: " إِخْرَاجُكُمْ " ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ: " أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِخْرَاجُكُمْ وَقْتَ مَوْتِكُمْ؛ وَبَعْدَ مَوْتِكُمْ " ؛ وَيَكُونَ الْعَامِلُ فِي " إِذَا " ؛ " إِخْرَاجُكُمْ " ؛ عَلَى أَنَّ " إِذَا " ؛ ظَرْفٌ؛ وَالْمَعْنَى: " أَنَّكُمْ يَكُونُ إِخْرَاجُكُمْ إِذَا مِتُّمْ " ؛ اَلثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ " إِذَا " ؛ اَلْعَامِلُ فِيهَا " مِتُّمْ " ؛ فَيَكُونَ الْمَعْنَى: " إِنَّكُمْ [ ص: 12 ] مَتَى مِتُّمْ يَقَعُ إِخْرَاجُكُمْ " ؛ فَيَكُونَ خَبَرُ " إِنَّ " ؛ مُضْمَرًا؛ وَالْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ جَيِّدَانِ؛ وَيَجُوزُ: " أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتُّمْ أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ " ؛ وَلَمْ يُقْرَأْ بِهَا؛ فَلَا تَقْرَأَنَّ بِهَا؛ وَيَكُونُ الْمَعْنَى فِي " يَعِدُكُمْ " : " يَقُولُ لَكُمْ " ؛ وَلَكِنَّهَا لَا تَجُوزُ فِي الْقِرَاءَةِ؛ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ سُنَّةٌ.