nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_31788_31913_32024nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين nindex.php?page=treesubj&link=28997_28752_31942_32022nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=30قال أولو جئتك بشيء مبين

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين ) عدولا إلى التهديد عن المحاجة بعد الانقطاع وهكذا ديدن المعاند المحجوج ، واستدل به على ادعائه الألوهية وإنكاره الصانع وأن تعجبه بقوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=25ألا تستمعون ) من نسبة الربوبية إلى غيره ، ولعله كان دهريا اعتقد أن من ملك قطرا أو تولى أمره بقوة طالعه استحق العبادة من أهله ، واللام في ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29المسجونين ) للعهد أي ممن عرفت حالهم في سجوني فإنه كان يطرحهم في هوة عميقة حتى يموتوا ولذلك جعل أبلغ من لأسجننك .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=30قال أولو جئتك بشيء مبين ) أي أتفعل ذلك ولو جئتك بشيء يبين صدق دعواي ، يعني المعجزة فإنها [ ص: 137 ]

الجامعة بين الدلالة على وجود الصانع وحكمته والدلالة على صدق مدعي نبوته ، فالواو للحال وليها الهمزة بعد حذف الفعل .

nindex.php?page=treesubj&link=28997_30549_31788_31913_32024nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ nindex.php?page=treesubj&link=28997_28752_31942_32022nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=30قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) عُدُولًا إِلَى التَّهْدِيدِ عَنِ الْمُحَاجَّةِ بَعْدَ الِانْقِطَاعِ وَهَكَذَا دَيْدَنُ الْمُعَانِدِ الْمَحْجُوجِ ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى ادِّعَائِهِ الْأُلُوهِيَّةَ وَإِنْكَارِهِ الصَّانِعَ وَأَنَّ تَعَجُّبَهُ بِقَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=25أَلا تَسْتَمِعُونَ ) مِنْ نِسْبَةِ الرُّبُوبِيَّةِ إِلَى غَيْرِهِ ، وَلَعَلَّهُ كَانَ دَهْرِيًّا اعْتَقَدَ أَنَّ مَنْ مَلَكَ قُطْرًا أَوْ تَوَلَّى أَمْرَهُ بِقُوَّةِ طَالِعِهِ اسْتَحَقَّ الْعِبَادَةَ مِنْ أَهْلِهِ ، وَاللَّامُ فِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=29الْمَسْجُونِينَ ) لِلْعَهْدِ أَيْ مِمَّنْ عَرَفْتَ حَالَهُمْ فِي سُجُونِي فَإِنَّهُ كَانَ يَطْرَحُهُمْ فِي هُوَّةٍ عَمِيقَةٍ حَتَّى يَمُوتُوا وَلِذَلِكَ جَعَلَ أَبْلَغُ مِنْ لَأَسْجُنَنَّكَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=30قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ ) أَيْ أَتَفْعَلُ ذَلِكَ وَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ يُبَيِّنُ صِدْقَ دَعْوَايَ ، يَعْنِي الْمُعْجِزَةَ فَإِنَّهَا [ ص: 137 ]

الْجَامِعَةُ بَيْنَ الدَّلَالَةِ عَلَى وُجُودِ الصَّانِعِ وَحِكْمَتِهِ وَالدَّلَالَةِ عَلَى صِدْقِ مُدَّعِي نُبُوَّتِهِ ، فَالْوَاوُ لِلْحَالِ وَلِيَهَا الْهَمْزَةُ بَعْدَ حَذْفِ الْفِعْلِ .