( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=5والرجز فاهجر ( 5 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6ولا تمنن تستكثر ( 6 ) )

nindex.php?page=treesubj&link=29045 ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=5والرجز فاهجر ) قرأ أبو جعفر وحفص [ عن عاصم ] ويعقوب : " والرجز " بضم الراء ، وقرأ الآخرون بكسرها وهما لغتان ومعناهما واحد . قال مجاهد وعكرمة وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري وابن زيد وأبو سلمة : المراد بالرجز الأوثان ، قال : فاهجرها ولا تقربها .

وقيل : الزاي فيه منقلبة عن السين والعرب تعاقب بين السين والزاي لقرب مخرجهما ودليل هذا التأويل قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=30فاجتنبوا الرجس من الأوثان " ( الحج - 30 ) .

وروي عن ابن عباس أن معناه : اترك المآثم .

وقال أبو العالية والربيع : " الرجز " بضم الراء : الصنم ، وبالكسر : النجاسة والمعصية .

وقال الضحاك : يعني الشرك . وقال الكلبي : يعني العذاب .

ومجاز الآية : اهجر ما أوجب لك العذاب من الأعمال . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6ولا تمنن تستكثر ) أي : لا تعط مالك مصانعة لتعطى أكثر منه ، هذا قول أكثر المفسرين قال الضحاك ومجاهد : كان هذا للنبي - صلى الله عليه وسلم - خاصة . قال الضحاك : هما رباءان حلال وحرام ، فأما الحلال فالهدايا وأما الحرام فالربا . قال قتادة : لا تعط شيئا طمعا لمجازاة الدنيا يعني أعط لربك وأرد به الله . وقال الحسن : معناه لا تمنن على الله بعملك فتستكثره ، قال الربيع : لا تكثرن عملك في عينك فإنه فيما أنعم الله عليك وأعطاك قليل . وروى خصيف عن مجاهد : ولا تضعف أن تستكثر من الخير ، من قولهم : حبل متين إذا كان ضعيفا دليله : قراءة ابن مسعود : " ولا تمنن أن تستكثر " قال [ ابن ] زيد معناه : لا تمنن بالنبوة على الناس فتأخذ عليها أجرا [ ص: 266 ] أو عرضا من الدنيا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=5وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ( 5 ) nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ( 6 ) )

nindex.php?page=treesubj&link=29045 ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=5وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَحَفْصٌ [ عَنْ عَاصِمٍ ] وَيَعْقُوبَ : " وَالرُّجْزَ " بِضَمِّ الرَّاءِ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِكَسْرِهَا وَهُمَا لُغَتَانِ وَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ . قَالَ مُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=12300وَالزُّهْرِيُّ وَابْنُ زَيْدٍ وَأَبُو سَلَمَةَ : الْمُرَادُ بِالرِّجْزِ الْأَوْثَانُ ، قَالَ : فَاهْجُرْهَا وَلَا تَقْرَبْهَا .

وَقِيلَ : الزَّايُ فِيهِ مُنْقَلِبَةٌ عَنِ السِّينِ وَالْعَرَبُ تُعَاقِبُ بَيْنَ السِّينِ وَالزَّايِ لِقُرْبِ مُخْرِجِهِمَا وَدَلِيلُ هَذَا التَّأْوِيلِ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=30فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ " ( الْحَجِّ - 30 ) .

وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَعْنَاهُ : اتْرُكِ الْمَآثِمَ .

وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَالرَّبِيعُ : " الرُّجْزَ " بِضَمِّ الرَّاءِ : الصَّنَمُ ، وَبِالْكَسْرِ : النَّجَاسَةُ وَالْمَعْصِيَةُ .

وَقَالَ الضَّحَّاكُ : يَعْنِي الشِّرْكَ . وَقَالَ الْكَلْبِيُّ : يَعْنِي الْعَذَابَ .

وَمَجَازُ الْآيَةِ : اهْجُرْ مَا أَوْجَبَ لَكَ الْعَذَابَ مِنَ الْأَعْمَالِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=74&ayano=6وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ) أَيْ : لَا تُعْطِ مَالَكَ مُصَانَعَةً لِتُعْطَى أَكْثَرَ مِنْهُ ، هَذَا قَوْلُ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ قَالَ الضَّحَّاكُ وَمُجَاهِدٌ : كَانَ هَذَا لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَاصَّةً . قَالَ الضَّحَّاكُ : هُمَا رِبَاءَانِ حَلَالٌ وَحَرَامٌ ، فَأَمَّا الْحَلَالُ فَالْهَدَايَا وَأَمَّا الْحَرَامُ فَالرِّبَا . قَالَ قَتَادَةُ : لَا تُعْطِ شَيْئًا طَمَعًا لِمُجَازَاةِ الدُّنْيَا يَعْنِي أَعْطِ لِرَبِّكَ وَأَرِدْ بِهِ اللَّهَ . وَقَالَ الْحَسَنُ : مَعْنَاهُ لَا تَمْنُنْ عَلَى اللَّهِ بِعَمَلِكَ فَتَسْتَكْثِرُهُ ، قَالَ الرَّبِيعُ : لَا تُكَثِّرَنَّ عَمَلَكَ فِي عَيْنِكَ فَإِنَّهُ فِيمَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَأَعْطَاكَ قَلِيلٌ . وَرَوَى خُصَيْفٌ عَنْ مُجَاهِدٍ : وَلَا تَضْعُفْ أَنْ تَسْتَكْثِرَ مِنَ الْخَيْرِ ، مِنْ قَوْلِهِمْ : حَبْلٌ مَتِينٌ إِذَا كَانَ ضَعِيفًا دَلِيلُهُ : قِرَاءَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ : " وَلَا تَمْنُنْ أَنْ تَسْتَكْثِرَ " قَالَ [ ابْنُ ] زِيدٍ مَعْنَاهُ : لَا تَمْنُنْ بِالنُّبُوَّةِ عَلَى النَّاسِ فَتَأْخُذَ عَلَيْهَا أَجْرًا [ ص: 266 ] أَوْ عَرَضًا مِنَ الدُّنْيَا .