ع ر ا : ( العراء ) بالمد الفضاء لا ستر به قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=49لنبذ بالعراء . و ( عروة ) القميص مدخل زره . و ( عراه ) كذا من باب عدا و ( اعتراه ) أي غشيه . و ( العرية ) النخلة يعريها صاحبها رجلا محتاجا فيجعل له ثمرها عاما فيعروها أي يأتيها فهي فعيلة بمعنى مفعولة . وإنما أدخلت فيها الهاء لأنها أفردت فصارت في عداد الأسماء كالنطيحة والأكيلة . ولو جئت بها مع النخلة قلت : نخلة ( عري ) . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023847أنه رخص في ( العرايا ) بعد نهيه عن المزابنة " لأنه ربما تأذى بدخوله عليه فيحتاج إلى أن يشتريها منه بثمن فرخص له في ذلك . و ( عري ) من ثيابه بالكسر ( عريا ) بالضم فهو ( عار ) و ( عريان ) والمرأة ( عريانة ) وما كان على فعلان فمؤنثه بالهاء . و ( أعراه ) و ( عراه تعرية فتعرى ) . وفرس عري ليس عليه سرج .

ع ر ا : ( الْعَرَاءُ ) بِالْمَدِّ الْفَضَاءُ لَا سِتْرَ بِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=49لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ . وَ ( عُرْوَةُ ) الْقَمِيصِ مَدْخَلُ زِرِّهِ . وَ ( عَرَاهُ ) كَذَا مِنْ بَابِ عَدَا وَ ( اعْتَرَاهُ ) أَيْ غَشِيَهُ . وَ ( الْعَرِيَّةُ ) النَّخْلَةُ يُعْرِيهَا صَاحِبُهَا رَجُلًا مُحْتَاجًا فَيَجْعَلُ لَهُ ثَمَرَهَا عَامًا فَيَعْرُوهَا أَيْ يَأْتِيهَا فَهِيَ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ . وَإِنَّمَا أُدْخِلَتْ فِيهَا الْهَاءُ لِأَنَّهَا أُفْرِدَتْ فَصَارَتْ فِي عِدَادِ الْأَسْمَاءِ كَالنَّطِيحَةِ وَالْأَكِيلَةِ . وَلَوْ جِئْتَ بِهَا مَعَ النَّخْلَةِ قُلْتَ : نَخْلَةٌ ( عَرِيٌّ ) . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023847أَنَّهُ رَخَّصَ فِي ( الْعَرَايَا ) بَعْدَ نَهْيِهِ عَنِ الْمُزَابَنَةِ " لِأَنَّهُ رُبَّمَا تَأَذَّى بِدُخُولِهِ عَلَيْهِ فَيَحْتَاجُ إِلَى أَنْ يَشْتَرِيَهَا مِنْهُ بِثَمَنٍ فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ . وَ ( عَرِيَ ) مِنْ ثِيَابِهِ بِالْكَسْرِ ( عُرْيًا ) بِالضَّمِّ فَهُوَ ( عَارٍ ) وَ ( عُرْيَانٌ ) وَالْمَرْأَةُ ( عُرْيَانَةٌ ) وَمَا كَانَ عَلَى فُعْلَانٍ فَمُؤَنَّثُهُ بِالْهَاءِ . وَ ( أَعْرَاهُ ) وَ ( عَرَّاهُ تَعْرِيَةً فَتَعَرَّى ) . وَفَرَسٌ عُرْيٌ لَيْسَ عَلَيْهِ سَرْجٌ .