آ. (49) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49يا موسى : نادى موسى وحده بعد مخاطبته لهما معا: إما لأن موسى هو الأصل في الرسالة، وهارون تبع وردء ووزير، وإما لأن فرعون كان لخبثه يعلم الرتة التي في لسان موسى، ويعلم فصاحة أخيه بدليل قوله nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34 "وأخي هارون هو أفصح مني لسانا" وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=52 "ولا يكاد يبين" فأراد استنطاقه دون أخيه، وإما لأنه حذف المعطوف للعلم به أي: يا موسى وهارون. قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء، وبدأ به، ولا حاجة إليه، وقد يقال: حسن الحذف كون موسى فاصلة، لا يقال: كان يغني في ذلك أن تقدم هارون وتؤخر موسى فيقال: يا هارون وموسى فتحصل مجانسة الفواصل من غير حذف لأن البدء بموسى أهم فهو المبدوء به.

آ. (49) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=49يَا مُوسَى : نَادَى مُوسَى وَحْدَهُ بَعْدَ مُخَاطَبَتِهِ لَهُمَا مَعًا: إِمَّا لِأَنَّ مُوسَى هُوَ الْأَصْلُ فِي الرِّسَالَةِ، وَهَارُونُ تَبَعٌ وَرِدْءٌ وَوَزِيرٌ، وَإِمَّا لِأَنَّ فِرْعَوْنَ كَانَ لِخُبْثِهِ يَعْلَمُ الرُّتَّةَ الَّتِي فِي لِسَانِ مُوسَى، وَيَعْلَمُ فَصَاحَةَ أَخِيهِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=34 "وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا" وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=52 "وَلا يَكَادُ يُبِينُ" فَأَرَادَ اسْتِنْطَاقَهُ دُونَ أَخِيهِ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ حَذَفَ الْمَعْطُوفَ لِلْعِلْمِ بِهِ أَيْ: يَا مُوسَى وَهَارُونُ. قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ، وَبَدَأَ بِهِ، وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ، وَقَدْ يُقَالُ: حَسَّنَ الْحَذْفَ كَوْنُ مُوسَى فَاصِلَةً، لَا يُقَالُ: كَانَ يُغْنِي فِي ذَلِكَ أَنْ تُقَدِّمَ هَارُونَ وَتُؤَخِّرَ مُوسَى فَيُقَالُ: يَا هَارُونُ وَمُوسَى فَتَحْصُلُ مُجَانَسَةُ الْفَوَاصِلِ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ لِأَنَّ الْبَدْءَ بِمُوسَى أَهَمُّ فَهُوَ الْمَبْدُوءُ بِهِ.