[ خذع ] خذع : الخذع : القطع . خذعته بالسيف تخذيعا إذا قطعته . والخذع : قطع وتحزيز في اللحم أو في شيء لا صلابة له مثل القرعة تخذع بالسكين ، ولا يكون قطعا في عظم أو في شيء صلب . وخذع اللحم خذعا : شرحه ، وقيل : خذع اللحم والشحم يخذعه خذعا وخذعه حزز مواضع منه في غير عظم ولا صلابة كما يفعل بالجنب عند الشواء ، وكذلك القثاء والقرع ونحوهما . والمخذع : المقطع . [ ص: 33 ] وفي الحديث : ( فخذعه بالسيف ) ; الخذع : تحزيز اللحم وتقطيعه من غير بينونة كالتشريح ، وقد تخذع . والخذعة والخذعونة : القطعة من القرع ونحوه ; ومن روى بيت أبي ذؤيب :

وكلاهما بطل اللقاء مخذع

بالذال المعجمة أي مضروب بالسيف ، أراد أنه قد قطع في مواضع منه لطول اعتياده الحرب ومعاودته لها قد جرح فيها جرحا بعد جرح كأنه مشطب بالسيوف ، ومن رواه مخدع بالدال المهملة فقد تقدم . وقيل : المخذع المقطع بالسيوف ; وقول رؤبة :

كأنه حامل جنب أخذعا

معناه أنه خذع لحم جنبه فتدلى عنه . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابن الأعرابي : يقال للشواء المخذع والمعلس والوزيم . والخذع : الميل . قال أبو حنيفة : المخذع من النبات ما أكل أعلاه . والخذيعة : طعام يتخذ من اللحم بالشام .

[ خذع ] خذع : الْخَذْعُ : الْقَطْعُ . خَذَّعْتُهُ بِالسَّيْفِ تَخْذِيعًا إِذَا قَطَعْتَهُ . وَالْخَذْعُ : قَطْعٌ وَتَحْزِيزٌ فِي اللَّحْمِ أَوْ فِي شَيْءٍ لَا صَلَابَةَ لَهُ مِثْلَ الْقَرْعَةِ تُخْذَعُ بِالسِّكِّينِ ، وَلَا يَكُونُ قَطْعًا فِي عَظْمٍ أَوْ فِي شَيْءٍ صُلْبٍ . وَخَذَعَ اللَّحْمَ خَذْعًا : شَرَّحَهُ ، وَقِيلَ : خَذَعَ اللَّحْمَ وَالشَّحْمَ يَخْذَعُهُ خَذْعًا وَخَذَّعَهُ حَزَّزَ مَوَاضِعَ مِنْهُ فِي غَيْرِ عَظْمٍ وَلَا صَلَابَةٍ كَمَا يُفْعَلُ بِالْجَنْبِ عِنْدَ الشِّوَاءِ ، وَكَذَلِكَ الْقِثَّاءُ وَالْقَرْعُ وَنَحْوُهُمَا . وَالْمُخَذَّعُ : الْمُقَطَّعُ . [ ص: 33 ] وَفِي الْحَدِيثِ : ( فَخَذَعَهُ بِالسَّيْفِ ) ; الْخَذْعُ : تَحْزِيزُ اللَّحْمِ وَتَقْطِيعُهُ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ كَالتَّشْرِيحِ ، وَقَدْ تَخَذَّعَ . وَالْخَذْعَةُ وَالْخُذْعُونَةُ : الْقِطْعَةُ مِنَ الْقَرْعِ وَنَحْوِهِ ; وَمَنْ رَوَى بَيْتَ أَبِي ذُؤَيْبٍ :

وَكِلَاهُمَا بَطَلُ اللِّقَاءِ مُخَذَّعُ

بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ مَضْرُوبٌ بِالسَّيْفِ ، أَرَادَ أَنَّهُ قَدْ قُطِعَ فِي مَوَاضِعَ مِنْهُ لِطُولِ اعْتِيَادِهِ الْحَرْبَ وَمُعَاوَدَتِهِ لَهَا قَدْ جُرِحَ فِيهَا جَرْحًا بَعْدَ جَرْحٍ كَأَنَّهُ مُشَطَّبٌ بِالسُّيُوفِ ، وَمَنْ رَوَاهُ مُخَدَّعٌ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ فَقَدْ تَقَدَّمَ . وَقِيلَ : الْمُخَذَّعُ الْمُقَطَّعُ بِالسُّيُوفِ ; وَقَوْلُ رُؤْبَةَ :

كَأَنَّهُ حَامِلُ جَنْبٍ أَخْذَعَا

مَعْنَاهُ أَنَّهُ خُذِعَ لَحْمُ جَنْبِهِ فَتَدَلَّى عَنْهُ . nindex.php?page=showalam&ids=12585ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ لِلشِّوَاءِ الْمُخَذَّعُ وَالْمُعَلَّسُ وَالْوَزِيمُ . وَالْخَذَعُ : الْمَيَلُ . قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : الْمُخَذَّعُ مِنَ النَّبَاتِ مَا أُكِلَ أَعْلَاهُ . وَالْخَذِيعَةُ : طَعَامٌ يُتَّخَذُ مِنَ اللَّحْمِ بِالشَّامِ .