ع و د : ( عاد ) إليه رجع وبابه قال و ( عودة ) أيضا . وفي المثل : العود أحمد . و ( المعاد ) بالفتح المرجع والمصير والآخرة معاد الخلق . و ( عدت ) المريض أعوده ( عيادة ) بالكسر . و ( العادة ) معروفة والجمع ( عاد ) و ( عادات ) تقول منه : ( عاد ) فلان كذا من باب قال و ( اعتاده ) و ( تعوده ) أي صار عادة له . وعود كلبه الصيد ( فتعوده ) . و ( استعاده ) الشيء ( فأعاده ) سأله أن يفعله ثانيا . وفلان ( معيد ) لهذا الأمر أي مطيق له . و ( المعاودة ) الرجوع إلى الأمر الأول . و ( عاودته ) الحمى . و ( العائدة ) العطف والمنفعة يقال : هذا الشيء ( أعود ) عليك من كذا أي أنفع . وفلان ذو صفح و ( عائدة ) أي ذو عفو وتعطف . و ( العود ) من الخشب واحد ( العيدان ) . و ( العود ) الذي يضرب به . والعود الذي يتبخر به . و ( عاد ) قبيلة وهم قوم هود عليه الصلاة والسلام . وشيء ( عادي ) أي قديم كأنه منسوب إلى عاد . و ( العيد ) واحد ( الأعياد ) وقد ( عيدوا ) ( تعييدا ) أي شهدوا العيد .

ع و د : ( عَادَ ) إِلَيْهِ رَجَعَ وَبَابُهُ قَالَ وَ ( عَوْدَةً ) أَيْضًا . وَفِي الْمَثَلِ : الْعَوْدُ أَحْمَدُ . وَ ( الْمَعَادُ ) بِالْفَتْحِ الْمَرْجِعُ وَالْمَصِيرُ وَالْآخِرَةُ مَعَادُ الْخَلْقِ . وَ ( عُدْتُ ) الْمَرِيضَ أَعُودُهُ ( عِيَادَةً ) بِالْكَسْرِ . وَ ( الْعَادَةُ ) مَعْرُوفَةٌ وَالْجَمْعُ ( عَادٌ ) وَ ( عَادَاتٌ ) تَقُولُ مِنْهُ : ( عَادَ ) فُلَانٌ كَذَا مِنْ بَابِ قَالَ وَ ( اعْتَادَهُ ) وَ ( تَعَوَّدَهُ ) أَيْ صَارَ عَادَةً لَهُ . وَعَوَّدَ كَلْبَهُ الصَّيْدَ ( فَتَعَوَّدَهُ ) . وَ ( اسْتَعَادَهُ ) الشَّيْءَ ( فَأَعَادَهُ ) سَأَلَهُ أَنْ يَفْعَلَهُ ثَانِيًا . وَفُلَانٌ ( مُعِيدٌ ) لِهَذَا الْأَمْرِ أَيْ مُطِيقٌ لَهُ . وَ ( الْمُعَاوَدَةُ ) الرُّجُوعُ إِلَى الْأَمْرِ الْأَوَّلِ . وَ ( عَاوَدَتْهُ ) الْحُمَّى . وَ ( الْعَائِدَةُ ) الْعَطْفُ وَالْمَنْفَعَةُ يُقَالُ : هَذَا الشَّيْءُ ( أَعْوَدُ ) عَلَيْكَ مِنْ كَذَا أَيْ أَنْفَعُ . وَفُلَانٌ ذُو صَفْحٍ وَ ( عَائِدَةٍ ) أَيْ ذُو عَفْوٍ وَتَعَطُّفٍ . وَ ( الْعُودُ ) مِنَ الْخَشَبِ وَاحِدُ ( الْعِيدَانِ ) . وَ ( الْعُودُ ) الَّذِي يُضْرَبُ بِهِ . وَالْعُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ . وَ ( عَادٌ ) قَبِيلَةٌ وَهُمْ قَوْمُ هُودٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . وَشَيْءٌ ( عَادِيٌّ ) أَيْ قَدِيمٌ كَأَنَّهُ مَنْسُوبٌ إِلَى عَادٍ . وَ ( الْعِيدُ ) وَاحِدُ ( الْأَعْيَادِ ) وَقَدْ ( عَيَّدُوا ) ( تَعْيِيدًا ) أَيْ شَهِدُوا الْعِيدَ .