آ. (112) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112وهو مؤمن : جملة حالية. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112 "فلا يخاف". قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير بجزمه على النهي. والباقون برفعه على النفي والاستئناف أي: فهو لا يخاف.

والهضم: النقص. تقول العرب: "هضمت لزيد من حقي" أي: نقصت منه، ومنه "هضيم الكشحين" أي ضامرهما. ومن ذلك أيضا "طلعها هضيم" أي: دقيق متراكب، كأن بعضه يظلم بعضا فينقصه حقه. ورجل هضيم ومهتضم أي: مظلوم. وهضمته واهتضمته وتهضمته، كل بمعنى. قال المتوكل الليثي:

3322 - إن الأذلة واللئام لمعشر مولاهم المتهضم المظلوم

قيل: والظلم والهضم متقاربان. وفرق القاضي الماوردي بينهما [ ص: 110 ] فقال: "الظلم منع جميع الحق، والهضم منع بعضه".

آ. (112) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112وَهُوَ مُؤْمِنٌ : جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=112 "فَلا يَخَافُ". قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ بِجَزْمِهِ عَلَى النَّهْيِ. وَالْبَاقُونَ بِرَفْعِهِ عَلَى النَّفْيِ وَالِاسْتِئْنَافِ أَيْ: فَهُوَ لَا يَخَافُ.

وَالْهَضْمُ: النَّقْصُ. تَقُولُ الْعَرَبُ: "هَضَمْتُ لِزَيْدٍ مِنْ حَقِّي" أَيْ: نَقَصْتُ مِنْهُ، وَمِنْهُ "هَضِيمُ الْكَشْحَيْنِ" أَيْ ضَامِرُهُمَا. وَمِنْ ذَلِكَ أَيْضًا "طَلْعُهَا هَضِيمٌ" أَيْ: دَقِيقٌ مُتَرَاكِبٌ، كَأَنَّ بَعْضَهُ يَظْلِمُ بَعْضًا فَيُنْقِصُهُ حَقَّهُ. وَرَجُلٌ هَضِيمٌ وَمُهْتَضَمٌ أَيْ: مَظْلُومٌ. وَهَضَمْتُهُ وَاهْتَضَمْتُهُ وَتَهَضَّمْتُهُ، كُلٌّ بِمَعْنًى. قَالَ الْمُتَوَكِّلُ اللَّيْثِيُّ:

3322 - إِنَّ الْأَذِلَّةَ وَاللِّئَامَ لَمَعْشَرٌ مَوْلَاهُمُ الْمُتَهَضِّمُ الْمَظْلُومُ

قِيلَ: وَالظُّلْمُ وَالْهَضْمُ مُتَقَارِبَانِ. وَفَرَّقَ الْقَاضِي الْمَاوَرْدِيُّ بَيْنَهُمَا [ ص: 110 ] فَقَالَ: "الظُّلْمُ مَنْعُ جَمِيعِ الْحَقِّ، وَالْهَضْمُ مَنْعُ بَعْضِهِ".