ع ي ن : ( العين ) حاسة الرؤية وهي مؤنثة وجمعها ( أعين ) و ( عيون ) و ( أعيان ) وتصغيرها ( عيينة ) . و ( العين ) أيضا عين الماء وعين الركبة . ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدمها عند الساق . والعين عين الشمس . والعين الدينار . والعين المال الناض . والعين الديدبان والجاسوس . وعين الشيء خياره . وعين الشيء نفسه ، يقال : هو هو بعينه . ولا آخذ إلا درهمي بعينه . ولا أطلب أثرا بعد عين أي بعد معاينة . ورأس عين بلدة . وعين البقر جنس من العنب يكون بالشام . و ( أعيان ) القوم أشرافهم . وبنو الأعيان الإخوة من الأبوين . وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023869أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات " وفي الميزان عين إذا لم يكن مستويا . ويقال : أنت على عيني في الإكرام والحفظ جميعا . قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39ولتصنع على عيني و ( تعين ) الرجل المال أصابه بعين . وتعين عليه الشيء لزمه بعينه . وحفر حتى ( عان ) من باب باع أي بلغ العيون . والماء ( معين ) و ( معيون ) . و ( أعينت ) الماء مثله . و ( عان ) الماء والدمع يعين ( عينانا ) بفتحتين أي سال . و ( عانه ) من باب باع أصابه بعينه فهو ( عائن ) وذاك ( معين ) على النقص و ( معيون ) على التمام . و ( تعيين ) الشيء تخليصه من الجملة . و ( عين ) اللؤلؤة ( تعيينا ) ثقبها . و ( عاين ) الشيء ( عيانا ) رآه بعينه . ورجل ( أعين ) واسع العين بين العين والجمع ( عين ) والمرأة ( عيناء ) . و ( العينة ) بالكسر السلف . و ( اعتان ) الرجل اشترى بنسيئة .

ع ي ن : ( الْعَيْنُ ) حَاسَّةُ الرُّؤْيَةِ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَجَمْعُهَا ( أَعْيُنٌ ) وَ ( عُيُونٌ ) وَ ( أَعْيَانٌ ) وَتَصْغِيرُهَا ( عُيَيْنَةٌ ) . وَ ( الْعَيْنُ ) أَيْضًا عَيْنُ الْمَاءِ وَعَيْنُ الرُّكْبَةِ . وَلِكُلِّ رُكْبَةٍ عَيْنَانِ وَهُمَا نَقْرَتَانِ فِي مُقَدَّمِهَا عِنْدَ السَّاقِ . وَالْعَيْنُ عَيْنُ الشَّمْسِ . وَالْعَيْنُ الدِّينَارُ . وَالْعَيْنُ الْمَالُ النَّاضُّ . وَالْعَيْنُ الدَّيْدَبَانُ وَالْجَاسُوسُ . وَعَيْنُ الشَّيْءِ خِيَارُهُ . وَعَيْنُ الشَّيْءِ نَفْسُهُ ، يُقَالُ : هُوَ هُوَ بِعَيْنِهِ . وَلَا آخُذُ إِلَّا دِرْهَمِي بِعَيْنِهِ . وَلَا أَطْلُبُ أَثَرًا بَعْدَ عَيْنٍ أَيْ بَعْدَ مُعَايَنَةٍ . وَرَأَسُ عَيْنٍ بَلْدَةٌ . وَعَيْنُ الْبَقَرِ جِنْسٌ مِنَ الْعِنَبِ يَكُونُ بِالشَّامِ . وَ ( أَعْيَانُ ) الْقَوْمِ أَشْرَافُهُمْ . وَبَنُو الْأَعْيَانِ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأَبَوَيْنِ . وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023869أَعْيَانُ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ " وَفِي الْمِيزَانِ عَيْنٌ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُسْتَوِيًا . وَيُقَالُ : أَنْتَ عَلَى عَيْنِي فِي الْإِكْرَامِ وَالْحِفْظِ جَمِيعًا . قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=39وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي وَ ( تَعَيَّنَ ) الرَّجُلُ الْمَالَ أَصَابَهُ بِعَيْنٍ . وَتَعَيَّنَ عَلَيْهِ الشَّيْءُ لَزِمَهُ بِعَيْنِهِ . وَحَفَرَ حَتَّى ( عَانَ ) مِنْ بَابِ بَاعَ أَيْ بَلَغَ الْعُيُونَ . وَالْمَاءُ ( مَعِينٌ ) وَ ( مَعْيُونٌ ) . وَ ( أَعْيَنْتُ ) الْمَاءَ مِثْلُهُ . وَ ( عَانَ ) الْمَاءُ وَالدَّمْعُ يَعِينُ ( عَيَنَانًا ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ سَالَ . وَ ( عَانَهُ ) مِنْ بَابِ بَاعَ أَصَابَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ ( عَائِنٌ ) وَذَاكَ ( مَعِينٌ ) عَلَى النَّقْصِ وَ ( مَعْيُونٌ ) عَلَى التَّمَامِ . وَ ( تَعْيِينُ ) الشَّيْءِ تَخْلِيصُهُ مِنَ الْجُمْلَةِ . وَ ( عَيَّنَ ) اللُّؤْلُؤَةَ ( تَعْيِينًا ) ثَقَبَهَا . وَ ( عَايَنَ ) الشَّيْءَ ( عِيَانًا ) رَآهُ بِعَيْنِهِ . وَرَجُلٌ ( أَعْيَنُ ) وَاسِعُ الْعَيْنِ بَيِّنُ الْعَيَنِ وَالْجَمْعُ ( عِينٌ ) وَالْمَرْأَةُ ( عَيْنَاءُ ) . وَ ( الْعِينَةُ ) بِالْكَسْرِ السَّلَفُ . وَ ( اعْتَانَ ) الرَّجُلُ اشْتَرَى بِنَسِيئَةٍ .