nindex.php?page=treesubj&link=28989_28328_30455nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23ولا تقولن لشيء أي: لأجل شيء تعزم عليه. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23إني فاعل ذلك [ ص: 217 ] الشيء. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23غدا أي: فيما يستقبل من الزمان مطلقا، فيدخل فيه الغد دخولا أوليا فإنه نزل حين قالت اليهود لقريش : سلوه عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وذي القرنين؟ فسألوه صلى الله عليه وسلم فقال: ائتوني غدا أخبركم. ولم يستثن فأبطأ عليه الوحي حتى شق عليه، وكذبته قريش ، وما قيل من أن المدلول بالعبارة هو الغد، وما بعد ذلك مفهوم بطريق دلالة النص يرده أن ما بعده ليس بمعناه في مناط النهي فإن وسعة المجال دليل القدرة فليتأمل:

nindex.php?page=treesubj&link=28989_28328_30455nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ أَيْ: لِأَجْلِ شَيْءٍ تَعْزِمُ عَلَيْهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ [ ص: 217 ] الشَّيْءَ. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=23غَدًا أَيْ: فِيمَا يُسْتَقْبَلُ مِنَ الزَّمَانِ مُطْلَقًا، فَيَدْخُلُ فِيهِ الْغَدُ دُخُولًا أَوَّلِيًّا فَإِنَّهُ نَزَلَ حِينَ قَالَتِ الْيَهُودُ لِقُرَيْشٍ : سَلُوهُ عَنِ الرُّوحِ، وَعَنْ أَصْحَابِ الْكَهْفِ، وَذِي الْقَرْنَيْنِ؟ فَسَأَلُوهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ائْتُونِي غَدًا أُخْبِرْكُمْ. وَلَمْ يَسْتَثْنِ فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ حَتَّى شَقَّ عَلَيْهِ، وَكَذَّبَتْهُ قُرَيْشٌ ، وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الْمَدْلُولَ بِالْعِبَارَةِ هُوَ الْغَدُ، وَمَا بَعْدَ ذَلِكَ مَفْهُومٌ بِطْرِيقِ دَلَالَةِ النَّصِّ يَرُدُّهُ أَنَّ مَا بَعْدَهُ لَيْسَ بِمَعْنَاهُ فِي مَنَاطِ النَّهْيِ فَإِنَّ وُسْعَةَ الْمَجَالِ دَلِيلُ الْقُدْرَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ: