nindex.php?page=treesubj&link=28989_28657_28662_28678_32006_32022_34513nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لكنا هو الله ربي أصله لكن إنا، وقد قرئ كذلك فحذفت الهمزة فتلاقت النونان فكان الإدغام، وهو ضمير الشأن. و "هو" مبتدأ خبره "الله ربي" وتلك الجملة خبر "إنا" والعائد منها إليه الضمير. وقرئ: بإثبات ألف "إنا" في الوصل، وفي الوقف جميعا، وفي الوقف خاصة، وقرئ: (لكنه) بالهاء، ولكن بطرح إنا، ولكن إنا لا إله إلا هو ربي، ومدار الاستدراك قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=37 "أكفرت" كأنه قال: أنت كافر لكني مؤمن موحد. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38ولا أشرك بربي أحدا فيه إيذان بأن كفره كان [ ص: 223 ] بطريق الإشراك.

nindex.php?page=treesubj&link=28989_28657_28662_28678_32006_32022_34513nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي أَصْلُهُ لَكِنْ إِنَّا، وَقَدْ قُرِئَ كَذَلِكَ فَحُذِفَتِ الْهَمْزَةُ فَتَلَاقَتِ النُّونَانِ فَكَانَ الْإِدْغَامُ، وَهُوَ ضَمِيرُ الشَّأْنِ. وَ "هُوَ" مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ "اللَّهُ رَبِّي" وَتِلْكَ الْجُمْلَةُ خَبَرُ "إِنَّا" وَالْعَائِدُ مِنْهَا إِلَيْهِ الضَّمِيرُ. وَقُرِئَ: بِإِثْبَاتِ أَلِفِ "إِنَّا" فِي الْوَصْلِ، وَفِي الْوَقْفِ جَمِيعًا، وَفِي الْوَقْفِ خَاصَّةً، وَقُرِئَ: (لَكِنَّهُ) بِالْهَاءِ، وَلَكِنْ بِطَرْحِ إِنَّا، وَلَكِنْ إِنَّا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبِّي، وَمَدَارُ الِاسْتِدْرَاكِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=37 "أَكَفَرْتَ" كَأَنَّهُ قَالَ: أَنْتَ كَافِرٌ لَكِنِّي مُؤْمِنٌ مُوَحِّدٌ. nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=38وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا فِيهِ إِيذَانٌ بِأَنَّ كُفْرَهُ كَانَ [ ص: 223 ] بِطَرِيقِ الْإِشْرَاكِ.