إسلام ويب - فتح المغيث بشرح ألفية الحديث للعراقي - أقسام الحديث

[ ص: 272 ] آداب طالب الحديث .

( 713 ) وأخلص النية في طلبكا وجد وابدأ بعوالي مصركا      ( 714 ) وما يهم ثم شد الرحلا
لغيره ولا تساهل حملا      ( 715 ) واعمل بما تسمع في الفضائل
والشيخ بجله ولا تثاقل      ( 716 ) عليه تطويلا بحيث يضجر
ولا تكن يمنعك التكبر      ( 717 ) أو الحيا عن طلب واجتنب
كتم السماع فهو لؤم واكتب      ( 718 ) ما تستفيد عاليا ونازلا
لا كثرة الشيوخ صيتا عاطلا      ( 719 ) ومن يقل إذا كتبت قمش
ثم إذا رويته ففتش      ( 720 ) فليس من ذا والكتاب تمم
سماعه لا تنتخبه تندم      ( 721 ) وإن يضق حال عن استيعابه
لعارف أجاد في انتخابه      ( 722 ) أو قصر استعان ذا حفظ فقد
كان من الحفاظ من له يعد      ( 723 ) وعلموا في الأصل إما خطا
أو همزتين أو بصاد أو طا      ( 724 ) ولا تكن مقتصرا أن تسمعا
وكتبه من دون فهم نفعا

[ تصحيح النية وتحقيق الإخلاص ] :

( آداب طالب الحديث ) سوى ما تقدم : ( وأخلص ) أيها الطالب ( النية ) لله عز وجل ( في طلبكا ) للحديث ، فالنفع به وبغيره من العلوم الشرعية يتوقف على الإخلاص به لله تعالى ، والضرب صفحا عما عدا ذلك من الأغراض والأعراض ; لتسلم من غوائل الأمراض ، ودسائس الأعواض كما سلف في الباب قبله مع كثير مما سيأتي هنا .

وحيث كان كذلك تزداد [ ص: 273 ] علما وشرفا في الدارين ، واتق المفاخرة فيه ، والمباهاة به ، وأن يكون قصدك من طلبك نيل الرياسة والوظائف ، واتخاذ الأتباع ، وعقد المجالس .

قال إبراهيم النخعي : من تعلم علما يريد به وجه الله والدار الآخرة آتاه الله تعالى من العلم ما يحتاج إليه . وقال إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي : من طلب هذا العلم لله شرف وسعد في الدنيا والآخرة ، ومن لم يطلبه لله خسر الدنيا والآخرة .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة - أي : ريحها - يوم القيامة ) . وقيل لابن المبارك : من الغوغاء ؟ قال : الذين يكتبون الحديث يتأكلون به الناس . وعن حماد بن سلمة قال : من طلب الحديث لغير الله مكر به . ونحوه قول أبي عاصم : من استخف بالحديث استخف به الحديث . وفسره ابن منده بطلبه للحجة على الخصم ، لا للإيمان به ، والعمل بمضمونه .

وقال الشافعي : أخشى أن من طلب العلم بغير نية أن لا ينتفع به . وقال [ ص: 274 ] أبو يزيد البسطامي : إنما يحسن طلب العلم وأخبار الرسول صلى الله عليه وسلم ممن يطلب المخبر به ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم ، فأما من طلبه ليزين به نفسه عند الخلق ; فإنه يزداد به بعدا عن الله ورسوله .

وسأل أبو عمرو إسماعيل بن نجيد أبا عمرو بن حمدان ، وكان من عباد الله الصالحين : بأي نية أكتب الحديث ؟ قال : ألستم ترون أن عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ؟ .

قال : نعم ، .

قال : فرسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الصالحين .

فإذا حضرتك نية صحيحة في الاشتغال بهذا الشأن ، وعزمت على سماع الحديث وكتابته ، ولا تحديد لذلك بسن مخصوص ، بل المعتمد الفهم كما تقدم في ( متى يصح تحمل الحديث ؟ ) فينبغي أن تقدم المسألة لله تعالى أن يوفقك فيه ، ويعينك عليه ، كما قال الخطيب ، ثم بادر إلى السماع ، ( وجد ) بكسر أوله ، في الطلب ، واحرص عليه بدون توقف ولا تأخير ، فمن جد وجد ، والعلم كما قال يحيى بن أبي كثير : لا يستطاع براحة الجسم .

قال صلى الله عليه وسلم : ( احرص على ما ينفعك ، واستعن بالله ولا تعجز ) ، وقال أيضا : ( التؤدة في كل شيء خير إلا في عمل الآخرة ) . [ ص: 275 ] ومن أبلغ ما يحكى عن السلف في ذلك قول سلمة بن شبيب : كنا عند يزيد بن هارون فازدحم الناس عليه ، فوقع صبي تحت أقدام الرجال ، فقال يزيد : اتقوا الله ، وانظروا ما حال الصبي ، فنظروا فإذا هو قد خرجت حدقتاه وهو يقول : يا أبا خالد ، زدنا ، فقال يزيد : إنا لله وإنا إليه راجعون ، قد نزل بهذا الغلام ما نزل وهو يطلب الزيادة .

وامتهن نفسك بالتقنع وخشونة العيش والتواضع ; فقد قال الشافعي رحمه الله : لا يطلب هذا العلم أحد بالتملك وعز النفس فيفلح ، ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وخدمة العلماء والتواضع أفلح .