499 [ ص: 2 ] بسم الله الرحمن الرحيم.
(كتاب: مواقيت الصلاة)
كتاب مواقيت الصلاة
- باب مواقيت الصلاة وفضلها
- باب قول الله تعالى ( منيبين إليه واتقوه وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين )
- باب البيعة على إقامة الصلاة
- باب الصلاة كفارة
- باب فضل الصلاة لوقتها
- باب الصلوات الخمس كفارة
- باب تضييع الصلاة عن وقتها
- باب المصلي يناجي ربه عز وجل
- باب الإبراد بالظهر في شدة الحر
- باب الإبراد بالظهر في السفر
- باب وقت الظهر عند الزوال
- باب تأخير الظهر إلى العصر
- باب وقت العصروقال أبو أسامة عن هشام من قعر حجرتها
- باب إثم من فاتته العصر
- باب إثم من ترك العصر
- باب فضل صلاة العصر
- باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب
- باب وقت المغرب
- باب من كره أن يقال للمغرب العشاء
- باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا
- باب وقت العشاء إذا اجتمع الناس أو تأخروا
- باب فضل العشاء
- باب ما يكره من النوم قبل العشاء
- باب النوم قبل العشاء لمن غلب
- باب وقت العشاء إلى نصف الليل
- باب فضل صلاة الفجر
- باب وقت الفجر
- باب من أدرك ركعة من الفجر
- باب من أدرك من الصلاة ركعة
- باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
- باب لا يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس
- باب من لم يكره الصلاة إلا بعد العصر والفجر
- باب ما يصلى بعد العصر من الفوائت وغيرها
- باب التبكير بالصلاة في يوم غيم
- باب الأذان بعد ذهاب الوقت
- باب من صلى بالناس جماعة بعد ذهاب الوقت
- باب من نسي صلاة فليصل إذا ذكرها ولا يعيد إلا تلك الصلاة
- باب قضاء الصلوات الأولى فالأولى
- باب ما يكره من السمر بعد العشاء
- باب السمر في الفقه والخير بعد العشاء
- باب السمر مع الضيف والأهل
التالي
السابق
أي هذا كتاب في بيان أحكام ولما فرغ من بيان الطهارة بأنواعها، التي هي شرط الصلاة شرع في بيان الصلاة بأنواعها، التي هي المشروط، والشرط مقدم على المشروط، وقدمها على الزكاة والصوم وغيرهما؛ لما أنها تالية الإيمان وثانيته في الكتاب والسنة، ولشدة الاحتياج وعمومه إلى تعليمها؛ لكثرة وقوعها ودورانها بخلاف غيرها من العبادات. وهي في اللغة من تحريك الصلوين، وهما العظمان النابتان عند العجيزة. وقيل: من الدعاء، فإن كانت من الأول تكون من الأسماء المغيرة شرعا، المقررة لغة، وإن كانت من الثاني تكون من الأسماء المنقولة، وفي الشرع: عبارة عن الأركان المعلومة والأفعال المخصوصة. مواقيت الصلاة،
والمواقيت: جمع ميقات على وزن مفعال، وأصله: موقات، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها من: وقت الشيء يقته: إذا بين حده، وكذا وقته يوقت، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان في الحج، والتوقيت أن يجعل للشيء وقت يختص به، وهو بيان مقدار المدة، وكذلك التأقيت. وقال : الميقات هو الوقت المضروب للفعل، والموضع، وفي المنتهى: (كل ما جعل له حين وغاية فهو موقت، ووقته ليوم كذا: أي أجله. وفي (المحكم): وقت موقوت وموقت محدود وفي (نوادر الهجري) قال السفاقسي القردي: أيقتوا موقتا آتيكم فيه.
ثم قوله: كتاب: مواقيت الصلاة، هكذا في رواية وبعده البسملة، ولرفيقيه البسملة مقدمة وبعدها باب: مواقيت الصلاة وفضلها، وكذا في رواية المستملي، لكن بلا بسملة، وكذا في رواية كريمة لكن بلا: باب. الأصيلي،
والمواقيت: جمع ميقات على وزن مفعال، وأصله: موقات، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها من: وقت الشيء يقته: إذا بين حده، وكذا وقته يوقت، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان في الحج، والتوقيت أن يجعل للشيء وقت يختص به، وهو بيان مقدار المدة، وكذلك التأقيت. وقال : الميقات هو الوقت المضروب للفعل، والموضع، وفي المنتهى: (كل ما جعل له حين وغاية فهو موقت، ووقته ليوم كذا: أي أجله. وفي (المحكم): وقت موقوت وموقت محدود وفي (نوادر الهجري) قال السفاقسي القردي: أيقتوا موقتا آتيكم فيه.
ثم قوله: كتاب: مواقيت الصلاة، هكذا في رواية وبعده البسملة، ولرفيقيه البسملة مقدمة وبعدها باب: مواقيت الصلاة وفضلها، وكذا في رواية المستملي، لكن بلا بسملة، وكذا في رواية كريمة لكن بلا: باب. الأصيلي،