nindex.php?page=treesubj&link=29010_28723_29711_30337_30347_30364_30497_30530_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه عليم بذات الصدور

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7فإن الله غني عنكم عن إيمانكم وإنكم المحتاجون إليه; استضراركم بالكفر واستنفاعكم بالإيمان. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7ولا يرضى لعباده الكفر رحمة لهم; لأنه يوقعهم في الهلكة. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7وإن تشكروا يرضه لكم أي: يرض الشكر لكم; لأنه سبب فوزكم وفلاحكم، فإذا ما كره كفركم ولا رضي شكركم إلا لكم ولصلاحكم، لا لأن منفعة ترجع إليه; لأنه الغني الذي لا [ ص: 291 ] يجوز عليه الحاجة. ولقد تمحل بعض الغواة ليثبت لله تعالى ما نفاه عن ذاته من الرضا لعباده الكفر فقال: هذا من العام الذي أريد به الخاص، وما أراد إلا عبادة الذين عناهم في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=65إن عبادي ليس لك عليهم سلطان [الإسراء: 65] يريد: المعصومين، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عينا يشرب بها عباد الله [الإنسان: 6]، تعالى الله عما يقول الظالمون، وقرئ: (يرضه) بضم الهاء بوصل وبغير وصل، وبسكونها. "خوله" أعطاه. قال أبو النجم [من الرجز]:

أعطى فلم يبخل ولم يبخل كوم الذرى من خول المخول

[ ص: 292 ] وفى حقيقته وجهان، أحدهما: جعله خائل مال، من قولهم: هو خائل مال، وخال مال: إذا كان متعهدا له حسن القيام به، ومنه ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتخول أصحابه بالموعظة، والثاني: جعله يخول من خال يخول إذا اختال وافتخر، وفى معناه قول العرب [من البسيط]:

إن الغني طويل الذيل مياس

nindex.php?page=treesubj&link=29010_28723_29711_30337_30347_30364_30497_30530_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ عَنْ إِيمَانِكُمْ وَإِنَّكُمُ الْمُحْتَاجُونَ إِلَيْهِ; اسْتِضْرَارُكُمْ بِالْكُفْرِ وَاسْتِنْفَاعُكُمْ بِالْإِيمَانِ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ رَحْمَةٌ لَهُمْ; لِأَنَّهُ يُوقِعُهُمْ في الْهَلَكَةِ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=7وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ أَيْ: يَرْضَ الشُّكْرَ لَكُمْ; لِأَنَّهُ سَبَبُ فَوْزِكُمْ وَفَلَاحِكُمْ، فَإِذَا مَا كَرِهَ كُفْرَكُمْ وَلَا رَضِيَ شُكْرَكُمْ إِلَّا لَكُمْ وَلِصَلَاحِكُمْ، لَا لِأَنَّ مَنْفَعَةً تَرْجِعُ إِلَيْهِ; لِأَنَّهُ الْغَنِيُّ الَّذِي لَا [ ص: 291 ] يَجُوزُ عَلَيْهِ الْحَاجَةُ. وَلَقَدْ تَمَحَّلَ بَعْضُ الْغُوَاةِ لِيُثْبِتَ لِلَّهِ تَعَالَى مَا نَفَاهُ عَنْ ذَاتِهِ مِنَ الرِّضَا لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ فَقَالَ: هَذَا مِنَ الْعَامِّ الَّذِي أُرِيدَ بِهِ الْخَاصَّ، وَمَا أَرَادَ إِلَّا عِبَادَةَ الَّذِينَ عَنَاهُمْ في قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=65إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ [الْإِسْرَاءُ: 65] يُرِيدُ: الْمَعْصُومِينَ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=6عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ [الْإِنْسَانُ: 6]، تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُ الظَّالِمُونَ، وَقُرِئَ: (يَرْضَهُ) بِضَمِّ الْهَاءِ بِوَصْلٍ وَبِغَيْرِ وَصْلٍ، وَبِسُكُونِهَا. "خَوَّلَهُ" أَعْطَاهُ. قَالَ أَبُو النَّجْمِ [مِنَ الرَّجَزِ]:

أَعْطَى فَلَمْ يَبْخَلْ وَلَمْ يُبَخَّلِ كُومَ الذُّرَى مِنْ خِوَلِ الْمُخَوِّلِ

[ ص: 292 ] وَفى حَقِيقَتِهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: جَعَلَهُ خَائِلَ مَالٍ، مِنْ قَوْلِهِمْ: هُوَ خَائِلُ مَالٍ، وَخَالُ مَالٍ: إِذَا كَانَ مُتَعَهِّدًا لَهُ حَسَنَ الْقِيَامِ بِهِ، وَمِنْهُ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ كَانَ يَتَخَوَّلُ أَصْحَابَهُ بِالْمَوْعِظَةِ، وَالثَّانِي: جَعَلَهُ يُخَوِّلُ مِنْ خَالٍ يَخُولُ إِذَا اخْتَالَ وَافْتَخَرَ، وَفى مَعْنَاهُ قَوْلُ الْعَرَبِ [مِنَ الْبَسِيطِ]:

إِنَّ الْغَنِيَّ طَوِيلُ الذَّيْلِ مَيَّاسُ