nindex.php?page=treesubj&link=29010_28639_28902_29680_30454_30532_30539_34513nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين

"أفمن" عرف الله أنه من أهل اللطف فلطف به حتى انشرح صدره للإسلام ورغب فيه وقبله كمن لا لطف له فهو حرج الصدر قاسي القلب، ونور الله: هو لطفه، وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فقيل: يا رسول الله، كيف انشراح الصدر؟ قال: "إذا دخل النور القلب انشرح وانفسح"، فقيل: يا رسول الله، فما علامة ذلك؟ قال: "الإنابة إلى دار الخلود، والتجافى عن دار الغرور، والتأهب للموت قبل نزول الموت"، وهو نظير قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=9أمن هو قانت [الزمر: 9] في حذف الخبر. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22من ذكر الله من أجل ذكره، أي: إذا ذكر الله عندهم أو آياته اشمأزوا وازدادت قلوبهم قساوة، كقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=125فزادتهم رجسا إلى رجسهم [التوبة: 125]. وقرئ: (عن ذكر الله) فإن قلت: ما الفرق بين من وعن في هذا؟ قلت: إذا قلت: قسا قلبه من ذكر الله، فالمعنى ما ذكرت من أن القسوة من أجل الذكر وبسببه، وإذا قلت: عن ذكر الله، فالمعنى: غلظ عن قبول الذكر وجفا عنه. ونظيره: سقاه من العيمة، أي: من أجل عطشه، وسقاه عن العيمة: إذا أرواه حتى أبعده عن العطش.

nindex.php?page=treesubj&link=29010_28639_28902_29680_30454_30532_30539_34513nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهُ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ

"أَفَمَنْ" عَرَفَ اللَّهَ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ اللُّطْفِ فَلَطَفَ بِهِ حَتَّى انْشَرَحَ صَدْرُهُ لِلْإِسْلَامِ وَرَغِبَ فيهِ وَقَبِلَهُ كَمَنْ لَا لُطْفَ لَهُ فَهُوَ حَرَجُ الصَّدْرِ قَاسِي الْقَلْبِ، وَنُورُ اللَّهِ: هُوَ لُطْفُهُ، وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ انْشِرَاحُ الصَّدْرِ؟ قَالَ: "إِذَا دَخَلَ النُّورُ الْقَلْبَ انْشَرَحَ وَانْفَسَحَ"، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَا عَلَامَةُ ذَلِكَ؟ قَالَ: "الْإِنَابَةُ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ، وَالتَّجَافى عَنْ دَارِ الْغُرُورِ، وَالتَّأَهُّبُ لِلْمَوْتِ قَبْلَ نُزُولِ الْمَوْتِ"، وَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=9أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ [الزُّمَرُ: 9] في حَذْفِ الْخَبَرِ. nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=22مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ مِنْ أَجْلِ ذِكْرِهِ، أَيْ: إِذَا ذَكَرَ اللَّهَ عِنْدَهُمْ أَوْ آيَاتِهِ اشْمَأَزُّوا وَازْدَادَتْ قُلُوبُهُمْ قَسَاوَةً، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=125فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ [التَّوْبَةُ: 125]. وَقُرِئَ: (عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) فَإِنْ قُلْتَ: مَا الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ وَعَنْ في هَذَا؟ قُلْتُ: إِذَا قُلْتَ: قَسَا قَلْبُهُ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ، فَالْمَعْنَى مَا ذَكَرْتَ مِنْ أَنَّ الْقَسْوَةَ مِنْ أَجْلِ الذِّكْرِ وَبِسَبَبِهِ، وَإِذَا قُلْتَ: عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، فَالْمَعْنَى: غَلِظَ عَنْ قَبُولِ الذِّكْرِ وَجَفَا عَنْهُ. وَنَظِيرُهُ: سَقَاهُ مِنَ الْعَيْمَةِ، أَيْ: مِنْ أَجْلِ عَطَشِهِ، وَسَقَاهُ عَنِ الْعَيْمَةِ: إِذَا أَرَوَاهُ حَتَّى أَبْعَدَهُ عَنِ الْعَطَشِ.