القول في تأويل قوله تعالى:

[41] nindex.php?page=treesubj&link=19037_30539_30614_31788_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=41ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=41ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق أي: نزل: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=41بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون أي عذابه أو جزاؤه، على وضع السبب موضع المسبب، إيذانا بكمال الملابسة بينهما، أو عين استهزائهم، إن أريد بذلك العذاب الأخروي، بناء على تجسم الأعمال. [ ص: 4274 ] فإن الأعمال الظاهرة في هذه النشأة بصورة عرضية، تبرز في النشأة الأخرى بصور جوهرية، مناسبة لها في الحسن والقبح. أفاده أبو السعود .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[41] nindex.php?page=treesubj&link=19037_30539_30614_31788_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=41وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=41وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ أَيْ: نَزَلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=41بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ أَيْ عَذَابُهُ أَوْ جَزَاؤُهُ، عَلَى وَضْعِ السَّبَبِ مَوْضِعَ الْمُسَبِّبِ، إِيذَانًا بِكَمَالِ الْمُلَابَسَةِ بَيْنَهُمَا، أَوْ عَيْنِ اسْتِهْزَائِهِمْ، إِنْ أُرِيدَ بِذَلِكَ الْعَذَابُ الْأُخْرَوِيُّ، بِنَاءً عَلَى تَجَسُّمِ الْأَعْمَالِ. [ ص: 4274 ] فَإِنَّ الْأَعْمَالَ الظَّاهِرَةَ فِي هَذِهِ النَّشْأَةِ بِصُورَةٍ عَرَضِيَّةٍ، تَبْرُزُ فِي النَّشْأَةِ الْأُخْرَى بِصُوَرٍ جَوْهَرِيَّةٍ، مُنَاسِبَةً لَهَا فِي الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ. أَفَادَهُ أَبُو السُّعُودِ .