الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قال الخضر عليه السلام فإن اتبعتني أذن له عليه السلام في الاتباع بعد اللتيا والتي، والفاء لتفريع الشرطية على ما مر من وعد موسى عليه السلام بالصبر والطاعة.

فلا تسألني عن شيء تشاهده من أفعالي فضلا عن المناقشة والاعتراض حتى أحدث لك منه ذكرا أي: حتى أبتدئك ببيانه، والغاية على ما قيل مضروبة لما يفهم من الكلام كأنه قيل: أنكر بقلبك على ما أفعل حتى أبينه لك أو هي لتأبيد ترك السؤال فإنه لا ينبغي السؤال بعد البيان بالطريق الأولى، وعلى الوجهين فيها إيذان بأن كل ما يصدر عنه فله حكمة وغاية حميدة البتة، وقيل: حتى للتعليل وليس بشيء.

وقرأ نافع وابن عامر: «فلا تسألني» بالنون المثقلة مع الهمز، وعن أبي جعفر: «فلا تسلني» بفتح السين واللام والنون المثقلة من غير همز، وكل القراء كما قال أبو بكر بياء في آخره، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في حذف الياء خلاف غريب

قَالَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي أَذِنَ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الِاتِّبَاعِ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي، وَالْفَاءُ لِتَفْرِيعِ الشَّرْطِيَّةِ عَلَى مَا مَرَّ مِنْ وَعْدِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالصَّبْرِ وَالطَّاعَةِ.

فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ تُشَاهِدُهُ مِنْ أَفْعَالِي فَضْلًا عَنِ الْمُنَاقَشَةِ وَالِاعْتِرَاضِ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا أَيْ: حَتَّى أَبْتَدِئَكَ بِبَيَانِهِ، وَالْغَايَةُ عَلَى مَا قِيلَ مَضْرُوبَةٌ لِمَا يُفْهَمُ مِنَ الْكَلَامِ كَأَنَّهُ قِيلَ: أَنْكِرْ بِقَلْبِكَ عَلَى مَا أَفْعَلُ حَتَّى أُبَيِّنَهُ لَكَ أَوْ هِيَ لِتَأْبِيدِ تَرْكِ السُّؤَالِ فَإِنَّهُ لَا يَنْبَغِي السُّؤَالُ بَعْدَ الْبَيَانِ بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى، وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيهَا إِيذَانٌ بِأَنَّ كُلَّ مَا يَصْدُرُ عَنْهُ فَلَهُ حِكْمَةٌ وَغَايَةٌ حَمِيدَةٌ الْبَتَّةَ، وَقِيلَ: حَتَّى لِلتَّعْلِيلِ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَقَرَأَ نَافِعٌ وَابْنُ عَامِرٍ: «فَلَا تَسْأَلَنِّي» بِالنُّونِ الْمُثَقَّلَةِ مَعَ الْهَمْزِ، وَعَنْ أَبِي جَعْفَرٍ: «فَلَا تَسَلَنِّي» بِفَتْحِ السِّينِ وَاللَّامِ وَالنُّونِ الْمُثَقَّلَةِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ، وَكُلُّ الْقُرَّاءِ كَمَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ بِيَاءٍ فِي آخِرِهِ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا فِي حَذْفِ الْيَاءِ خِلَافٌ غَرِيبٌ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث