وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28659_28723_30340_33677_33679nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه ؛ فيه غير قول؛ فمنها أن الهاء تعود على الخلق؛ فالمعنى: " الإعادة والبعث أهون على الإنسان من إنشائه " ؛ لأنه يقاسي في النشء ما لا يقاسيه في الإعادة والبعث؛ وقال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة؛ وكثير من أهل اللغة: إن معناه: " وهو هين عليه " ؛ وإن " أهون " ؛ ههنا؛ ليس معناه أن الإعادة أهون عليه من الابتداء؛ لأن الإعادة والابتداء كل سهل عليه؛ ومن ذلك من الشعر:

لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول

فمعنى " لأوجل " : " لوجل " ؛ وقالوا: " الله أكبر " ؛ أي: " الله كبير " ؛ وهو غير منكر؛ وأحسن من هذين الوجهين أنه خاطب العباد بما يعقلون؛ فأعلمهم أنه يجب عندهم أن يكون البعث أسهل وأهون من الابتداء [ ص: 184 ] والإنشاء؛ وجعله مثلا لهم؛ فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وله المثل الأعلى في السماوات والأرض ؛ أي: قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وهو أهون عليه ؛ قد ضربه لكم مثلا فيما يصعب ويسهل.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28659_28723_30340_33677_33679nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ؛ فِيهِ غَيْرُ قَوْلٍ؛ فَمِنْهَا أَنَّ الْهَاءَ تَعُودُ عَلَى الْخَلْقِ؛ فَالْمَعْنَى: " اَلْإِعَادَةُ وَالْبَعْثُ أَهْوَنُ عَلَى الْإِنْسَانِ مِنْ إِنْشَائِهِ " ؛ لِأَنَّهُ يُقَاسِي فِي النَّشْءِ مَا لَا يُقَاسِيهِ فِي الْإِعَادَةِ وَالْبَعْثِ؛ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ؛ وَكَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ: إِنَّ مَعْنَاهُ: " وَهُوَ هَيِّنٌ عَلَيْهِ " ؛ وَإِنَّ " أَهْوَنُ " ؛ هَهُنَا؛ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الْإِعَادَةَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ مِنَ الِابْتِدَاءِ؛ لِأَنَّ الْإِعَادَةَ وَالِابْتِدَاءَ كُلٌّ سَهْلٌ عَلَيْهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ مِنَ الشِّعْرِ:

لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنِّي لِأَوْجَلُ ... عَلَى أَيِّنَا تَغْدُو الْمَنِيَّةُ أَوَّلُ

فَمَعْنَى " لَأَوْجَلُ " : " لَوَجِلٌ " ؛ وَقَالُوا: " اَللَّهُ أَكْبَرُ " ؛ أَيْ: " اَللَّهُ كَبِيرٌ " ؛ وَهُوَ غَيْرُ مُنْكَرٍ؛ وَأَحْسَنُ مِنْ هَذَيْنِ الْوَجْهَيْنِ أَنَّهُ خَاطَبَ الْعِبَادَ بِمَا يَعْقِلُونَ؛ فَأَعْلَمَهُمْ أَنَّهُ يَجِبُ عِنْدَهُمْ أَنْ يَكُونَ الْبَعْثُ أَسْهَلَ وَأَهْوَنَ مِنَ الِابْتِدَاءِ [ ص: 184 ] وَالْإِنْشَاءِ؛ وَجَعَلَهُ مَثَلًا لَهُمْ؛ فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ؛ أَيْ: قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ؛ قَدْ ضَرَبَهُ لَكُمْ مَثَلًا فِيمَا يَصْعُبُ وَيَسْهُلُ.