الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

قال ما مكني بالإدغام ، وقرأ ابن كثير وحميد بالفك أي الذي مكنني فيه ربي وجعلني فيه [ ص: 40 ] سبحانه مكينا قادرا من الملك والمال وسائر الأسباب (خير) أي : مما تريدون أن تبذلوه إلي من الخرج فلا حاجة بي إليه فأعينوني بقوة أي بما يتقوى به على المقصود من الآلات كزبر الحديد أو من الناس أو الأعم منهما ، والفاء لتفريع الأمر بالإعانة على خيرية ما مكنه الله تعالى فيه من مالهم أو على عدم قبول خرجهم (أجعل) جواب الأمر بينكم وبينهم تقديم إضافة الظرف إلى ضمير المخاطبين على إضافته إلى ضمير يأجوج ومأجوج لإظهار كمال العناية بمصالحهم كما راعوه في قولهم (بيننا وبينهم ردما) أي حاجزا حصينا وحجابا متينا وهو أكبر من السد وأوثق يقال : ثوب مردم أي فيه رقاع فوق رقاع ، ويقال : سحاب مردم أي متكاثف بعضه فوق بعض ، وذكر أن أصل معناه سد الثلمة بالحجارة ونحوها ، وقيل : سد الخلل مطلقا ، ومنه قول عنترة :

هل غادر الشعراء من متردم

ثم أطلق على ما ذكر ، وقيل : هو والسد بمعنى ، ويؤيد الأول ما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال : هو كأشد الحجاب وعليه يكون قد وعدهم بالإسعاف بمرامهم فوق ما يرجونه وهو اللائق بشأن الملوك

قَالَ مَا مَكَّنِّي بِالْإِدْغَامِ ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحُمَيْدٌ بِالْفَكِّ أَيِ الَّذِي مَكَّنَنِي فِيهِ رَبِّي وَجَعَلَنِي فِيهِ [ ص: 40 ] سُبْحَانَهُ مَكِينًا قَادِرًا مِنَ الْمُلْكِ وَالْمَالِ وَسَائِرِ الْأَسْبَابِ (خَيْرٌ) أَيْ : مِمَّا تُرِيدُونَ أَنْ تَبْذُلُوهُ إِلَيَّ مِنَ الْخَرْجِ فَلَا حَاجَةَ بِي إِلَيْهِ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَيْ بِمَا يَتَقَوَّى بِهِ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنَ الْآلَاتِ كَزُبَرِ الْحَدِيدِ أَوْ مِنَ النَّاسِ أَوِ الْأَعَمِّ مِنْهُمَا ، وَالْفَاءُ لِتَفْرِيعِ الْأَمْرِ بِالْإِعَانَةِ عَلَى خَيْرِيَّةِ مَا مَكَّنَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِيهِ مِنْ مَالِهِمْ أَوْ عَلَى عَدَمِ قَبُولِ خَرْجِهِمْ (أَجْعَلْ) جَوَابُ الْأَمْرِ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ تَقْدِيمُ إِضَافَةِ الظَّرْفِ إِلَى ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِينَ عَلَى إِضَافَتِهِ إِلَى ضَمِيرِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ لِإِظْهَارِ كَمَالِ الْعِنَايَةِ بِمَصَالِحِهِمْ كَمَا رَاعَوْهُ فِي قَوْلِهِمْ (بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) أَيْ حَاجِزًا حَصِينًا وَحِجَابًا مَتِينًا وَهُوَ أَكْبَرُ مِنَ السَّدِّ وَأَوْثَقُ يُقَالُ : ثَوْبٌ مُرَدَّمٌ أَيْ فِيهِ رِقَاعٌ فَوْقَ رِقَاعٍ ، وَيُقَالُ : سَحَابٌ مُرَدَّمٌ أَيْ مُتَكَاثِفٌ بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ، وَذُكِرَ أَنَّ أَصْلَ مَعْنَاهُ سَدَّ الثُّلْمَةَ بِالْحِجَارَةِ وَنَحْوِهَا ، وَقِيلَ : سَدَّ الْخَلَلَ مُطْلَقًا ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَنْتَرَةَ :

هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ مِنْ مُتَرَدَّمِ

ثُمَّ أُطْلِقَ عَلَى مَا ذُكِرَ ، وَقِيلَ : هُوَ وَالسَّدُّ بِمَعْنًى ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : هُوَ كَأَشَدِّ الْحِجَابِ وَعَلَيْهِ يَكُونُ قَدْ وَعَدَهُمْ بِالْإِسْعَافِ بِمُرَامِهِمْ فَوْقَ مَا يَرْجُونَهُ وَهُوَ اللَّائِقُ بِشَأْنِ الْمُلُوكِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث