[ ص: 342 ] آ. (37) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=37إن هي : "هي" ضمير يفسره سياق الكلام أي: إن حياتكم إلا حياتنا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: "هذا ضمير لا يعلم ما يراد به إلا بما يتلوه من بيانه. وأصله: إن الحياة إلا حياتنا الدنيا، فوضع "هي" موضع "حياتنا" لأن الخبر يدل عليها ويبينها. ومنه "هي النفس تتحمل ما حملت" و "هي العرب تقول ما شاءت". وقد جعل بعضهم هذا القسم مما يفسر بما بعده لفظا ورتبة ونسبه إلى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري متعلقا بهذا الكلام الذي نقلته عنه، لا تعلق له في ذلك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=37 "نموت ونحيا" جملة مفسرة لما ادعوه من أن حياتهم ما هي إلا كذا. وزعم بعضهم أن فيها دليلا على عدم الترتيب في الواو، إذ المعنى: نحيا ونموت إذ هو الواقع. ولا دليل فيها; لأن الظاهر من معناها: يموت البعض منا، ويحيا آخرون، وهلم جرا. يشيرون إلى انقراض العصر وخلف غيره مكانه. وقيل: نموت نحن ويحيا أبناؤنا. وقيل: القوم يعتقدون الرجعة أي: نموت ثم نحيا بعد ذلك الموت.

[ ص: 342 ] آ. (37) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_28994nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=37إِنْ هِيَ : "هِيَ" ضَمِيرٌ يُفَسِّرُهُ سِيَاقُ الْكَلَامِ أَيْ: إِنْ حَيَاتُكُمْ إِلَّا حَيَاتُنَا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: "هَذَا ضَمِيرٌ لَا يُعْلَمُ مَا يُرَادُ بِهِ إِلَّا بِمَا يَتْلُوهُ مِنْ بَيَانِهِ. وَأَصْلُهُ: إِنِ الْحَيَاةُ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا، فَوَضَعَ "هِيَ" مَوْضِعَ "حَيَاتُنَا" لِأَنَّ الْخَبَرَ يَدُلُّ عَلَيْهَا وَيُبَيِّنُهَا. وَمِنْهُ "هِيَ النَّفْسُ تَتَحَمَّلُ مَا حَمَلَتْ" وَ "هِيَ الْعَرَبُ تَقُولُ مَا شَاءَتْ". وَقَدْ جَعَلَ بَعْضُهُمْ هَذَا الْقِسْمَ مِمَّا يُفَسَّرُ بِمَا بَعْدَهُ لَفْظًا وَرُتْبَةً وَنَسَبَهُ إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ مُتَعَلِّقًا بِهَذَا الْكَلَامِ الَّذِي نَقَلْتُهُ عَنْهُ، لَا تَعَلُّقَ لَهُ فِي ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=37 "نَمُوتُ وَنَحْيَا" جُمْلَةٌ مُفَسِّرَةٌ لِمَا ادَّعُوهُ مِنْ أَنَّ حَيَاتَهُمْ مَا هِيَ إِلَّا كَذَا. وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ فِيهَا دَلِيلًا عَلَى عَدَمِ التَّرْتِيبِ فِي الْوَاوِ، إِذِ الْمَعْنَى: نَحْيَا وَنَمُوتُ إِذْ هُوَ الْوَاقِعُ. وَلَا دَلِيلَ فِيهَا; لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ مَعْنَاهَا: يَمُوتُ الْبَعْضُ مِنَّا، وَيَحْيَا آخَرُونَ، وَهَلُمَّ جَرَّا. يُشِيرُونَ إِلَى انْقِرَاضِ الْعَصْرِ وَخَلْفِ غَيْرِهِ مَكَانَهُ. وَقِيلَ: نَمُوتُ نَحْنُ وَيَحْيَا أَبْنَاؤُنَا. وَقِيلَ: الْقَوْمُ يَعْتَقِدُونَ الرَّجْعَةَ أَيْ: نَمُوتُ ثُمَّ نَحْيَا بَعْدَ ذَلِكَ الْمَوْتِ.