nindex.php?page=treesubj&link=31818_34106_34110_34264_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=120فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى كان نعيم الجنة نعيما هادئا آمنا؛ ولكن لم يذكر أنه خالد ؛ ومن كان في عيشة راضية تمنى أن تكون باقية؛ فجاء إبليس من ناحية هذه الأمنية؛ وقال لآدم: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=120هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى وسوس إليهما بقول خفي يشبه وسوسة الذهب؛ وأثار التمني في نفسه؛ بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=120هل أدلك على شجرة الخلد الاستفهام هنا للتنبيه؛ أي أن هذه الشجرة التي نهي عن الأكل منها هي شجرة الخلد؛ من أكل منها نال الخلود؛ والبقاء؛ والسلطان؛ والسيطرة؛ وهذا هو المعنى المذكور في آية أخرى؛ إذ قال الله (تعالى) - عنه -: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين

وما زال بهما يغريهما بالأكل حتى أكلا؛ ولقد قال (تعالى): nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=21وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فدلاهما بغرور ؛ فكان التدلي بالغرور أن أكلا منها؛ وكانت العاقبة ليست الحسنى؛ ولذا قال (تعالى):

nindex.php?page=treesubj&link=31818_34106_34110_34264_28991nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=120فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى كَانَ نَعِيمُ الْجَنَّةِ نَعِيمًا هَادِئًا آمِنًا؛ وَلَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ خَالِدٌ ؛ وَمَنْ كَانَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ تَمَنَّى أَنْ تَكُونَ بَاقِيَةً؛ فَجَاءَ إِبْلِيسُ مِنْ نَاحِيَةِ هَذِهِ الْأُمْنِيَّةِ؛ وَقَالَ لِآدَمَ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=120هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى وَسْوَسَ إِلَيْهِمَا بِقَوْلٍ خَفِيٍّ يُشْبِهُ وَسْوَسَةَ الذَّهَبِ؛ وَأَثَارَ التَّمَنِّيَ فِي نَفْسِهِ؛ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=120هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ اَلِاسْتِفْهَامُ هُنَا لِلتَّنْبِيهِ؛ أَيْ أَنَّ هَذِهِ الشَّجَرَةَ الَّتِي نُهِيَ عَنِ الْأَكْلِ مِنْهَا هِيَ شَجَرَةُ الْخُلْدِ؛ مَنْ أَكَلَ مِنْهَا نَالَ الْخُلُودَ؛ وَالْبَقَاءَ؛ وَالسُّلْطَانَ؛ وَالسَّيْطَرَةَ؛ وَهَذَا هُوَ الْمَعْنَى الْمَذْكُورُ فِي آيَةٍ أُخْرَى؛ إِذْ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى) - عَنْهُ -: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=20مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلا أَنْ تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ

وَمَا زَالَ بِهِمَا يُغْرِيهِمَا بِالْأَكْلِ حَتَّى أَكَلَا؛ وَلَقَدْ قَالَ (تَعَالَى): nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=21وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=22فَدَلاهُمَا بِغُرُورٍ ؛ فَكَانَ التَّدَلِّي بِالْغُرُورِ أَنْ أَكَلَا مِنْهَا؛ وَكَانَتِ الْعَاقِبَةُ لَيْسَتِ الْحُسْنَى؛ وَلِذَا قَالَ (تَعَالَى):