nindex.php?page=treesubj&link=29008_29786_34207_34211nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وقالوا إن هذا إلا سحر مبين nindex.php?page=treesubj&link=29008_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون nindex.php?page=treesubj&link=29008_30549nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=17أوآباؤنا الأولون nindex.php?page=treesubj&link=29008_30337_30340_30351nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=18قل نعم وأنتم داخرون

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وقالوا إن هذا ) يعنون ما يرونه. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15إلا سحر مبين ) ظاهر سحريته.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون ) أصله أنبعث إذا متنا فبدلوا الفعلية بالاسمية وقدموا الظرف وكرروا الهمزة مبالغة في الإنكار، وإشعارا بأن البعث مستنكر في نفسه وفي هذه الحالة أشد استنكارا، فهو أبلغ من قراءة nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر بطرح الهمزة الأولى وقراءة nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب بطرح الثانية.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=17أوآباؤنا الأولون ) عطف على محل ( إن ) واسمها، أو على الضمير في «مبعوثون» فإنه مفصول منه بهمزة الاستفهام لزيادة الاستبعاد لبعد زمانهم، وسكن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع برواية nindex.php?page=showalam&ids=16810قالون nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر الواو على معنى الترديد.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=18قل نعم وأنتم داخرون ) صاغرون، وإنما اكتفى به في الجواب لسبق ما يدل على جوازه وقيام المعجز على صدق المخبر عن وقوعه، وقرئ «قال» أي الله أو الرسول، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وحده ( نعم ) بالكسر وهو لغة فيه.

nindex.php?page=treesubj&link=29008_29786_34207_34211nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ nindex.php?page=treesubj&link=29008_28760_30549nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30549nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=17أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=29008_30337_30340_30351nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=18قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15وَقَالُوا إِنْ هَذَا ) يَعْنُونَ مَا يَرَوْنَهُ. ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=15إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ) ظَاهِرٌ سِحْرِيَّتُهُ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=16أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) أَصْلُهُ أَنُبْعَثُ إِذَا مِتْنَا فَبَدَّلُوا الْفِعْلِيَّةَ بِالِاسْمِيَّةِ وَقَدَّمُوا الظَّرْفَ وَكَرَّرُوا الْهَمْزَةَ مُبَالَغَةً فِي الْإِنْكَارِ، وَإِشْعَارًا بِأَنَّ الْبَعْثَ مُسْتَنْكَرٌ فِي نَفْسِهِ وَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ أَشَدُّ اسْتِنْكَارًا، فَهُوَ أَبْلَغُ مِنْ قِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ بِطَرْحِ الْهَمْزَةِ الْأَوْلَى وَقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٍ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبَ بِطَرْحِ الثَّانِيَةِ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=17أَوَآبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ ) عَطْفٌ عَلَى مَحَلِّ ( إِنَّ ) وَاسْمِهَا، أَوْ عَلَى الضَّمِيرِ فِي «مَبْعُوثُونَ» فَإِنَّهُ مَفْصُولٌ مِنْهُ بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ لِزِيَادَةِ الِاسْتِبْعَادِ لِبُعْدِ زَمَانِهِمْ، وَسَكَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=17191نَافِعٌ بِرِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16810قَالُونَ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنِ عَامِرٍ الْوَاوَ عَلَى مَعْنَى التَّرْدِيدِ.

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=18قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ ) صَاغِرُونَ، وَإِنَّمَا اكْتَفَى بِهِ فِي الْجَوَابِ لِسَبْقِ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِهِ وَقِيَامِ الْمُعْجِزِ عَلَى صِدْقِ الْمُخْبِرِ عَنْ وُقُوعِهِ، وَقُرِئَ «قَالَ» أَيِ اللَّهُ أَوِ الرَّسُولُ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ وَحْدَهُ ( نِعَمْ ) بِالْكَسْرِ وَهُوَ لُغَةٌ فِيهِ.