nindex.php?page=treesubj&link=30578_34434_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا

(7) كان العرب في الجاهلية - من جبروتهم وقسوتهم لا يورثون الضعفاء كالنساء والصبيان، ويجعلون الميراث للرجال الأقوياء لأنهم -بزعمهم- أهل الحرب والقتال والنهب والسلب، فأراد الرب الرحيم الحكيم أن يشرع لعباده شرعا، يستوي فيه رجالهم ونساؤهم، وأقوياؤهم وضعفاؤهم. وقدم بين يدي ذلك أمرا مجملا لتتوطن على ذلك النفوس.

فيأتي التفصيل بعد الإجمال، قد تشوقت له النفوس، وزالت الوحشة التي منشؤها العادات القبيحة، فقال: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7للرجال نصيب : أي: قسط [ ص: 278 ] وحصة nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7مما ترك أي: خلف nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7الوالدان أي: الأب والأم nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7والأقربون عموم بعد خصوص nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون

فكأنه قيل: هل ذلك النصيب راجع إلى العرف والعادة، وأن يرضخوا لهم ما يشاءون؟ أو شيئا مقدرا؟ فقال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7نصيبا مفروضا : أي: قد قدره العليم الحكيم. وسيأتي -إن شاء الله- تقدير ذلك.

وأيضا فهاهنا توهم آخر، لعل أحدا يتوهم أن النساء والولدان ليس لهم نصيب إلا من المال الكثير، فأزال ذلك بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7مما قل منه أو كثر فتبارك الله أحسن الحاكمين.

nindex.php?page=treesubj&link=30578_34434_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا

(7) كَانَ الْعَرَبُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - مِنْ جَبَرُوتِهِمْ وَقَسْوَتِهِمْ لَا يُورِّثُونَ الضُّعَفَاءَ كَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَيَجْعَلُونَ الْمِيرَاثَ لِلرِّجَالِ الْأَقْوِيَاءِ لِأَنَّهُمْ -بِزَعْمِهِمْ- أَهْلُ الْحَرْبِ وَالْقِتَالِ وَالنَّهْبِ وَالسَّلْبِ، فَأَرَادَ الرَّبُّ الرَّحِيمُ الْحَكِيمُ أَنْ يَشْرَعَ لِعِبَادِهِ شَرْعًا، يَسْتَوِي فِيهِ رِجَالُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ، وَأَقْوِيَاؤُهُمْ وَضُعَفَاؤُهُمْ. وَقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ ذَلِكَ أَمْرًا مُجْمَلًا لِتَتَوَطَّنَ عَلَى ذَلِكَ النُّفُوسُ.

فَيَأْتِي التَّفْصِيلُ بَعْدَ الْإِجْمَالِ، قَدْ تَشَوَّقَتْ لَهُ النُّفُوسُ، وَزَالَتِ الْوَحْشَةُ الَّتِي مَنْشَؤُهَا الْعَادَاتُ الْقَبِيحَةُ، فَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ : أَيْ: قِسْطٌ [ ص: 278 ] وَحِصَّةٌ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7مِمَّا تَرَكَ أَيْ: خَلَّفَ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7الْوَالِدَانِ أَيْ: الْأَبُ وَالْأُمُّ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7وَالأَقْرَبُونَ عُمُومٌ بَعْدَ خُصُوصٍ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ

فَكَأَنَّهُ قِيلَ: هَلْ ذَلِكَ النَّصِيبُ رَاجِعٌ إِلَى الْعُرْفِ وَالْعَادَةِ، وَأَنْ يَرْضَخُوا لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ؟ أَوْ شَيْئًا مُقَدَّرًا؟ فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7نَصِيبًا مَفْرُوضًا : أَيْ: قَدْ قَدَّرَهُ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ. وَسَيَأْتِي -إِنْ شَاءَ اللَّهُ- تَقْدِيرُ ذَلِكَ.

وَأَيْضًا فَهَاهُنَا تَوَهُّمٌ آخَرُ، لَعَلَّ أَحَدًا يَتَوَهَّمُ أَنَّ النِّسَاءَ وَالْوِلْدَانَ لَيْسَ لَهُمْ نَصِيبٌ إِلَّا مِنَ الْمَالِ الْكَثِيرِ، فَأَزَالَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=7مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْحَاكِمِينَ.