ق ض ى : ( القضاء ) الحكم والجمع ( الأقضية ) . و ( القضية ) مثله والجمع ( القضايا ) . و ( قضى ) يقضي [ ص: 256 ] بالكسر ( قضاء ) أي حكم ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه . وقد يكون بمعنى الفراغ تقول : قضى حاجته . وضربه ( فقضى ) عليه أي قتله كأنه فرغ منه . و ( قضى ) نحبه مات . وقد يكون بمعنى الأداء والإنهاء تقول : قضى دينه ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=66وقضينا إليه ذلك الأمر أي أنهيناه إليه وأبلغناه ذلك . وقال الفراء في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=71ثم اقضوا إلي يعني : امضوا إلي كما يقال : قضى فلان أي مات ومضى . وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير ، يقال : قضاه أي صنعه وقدره ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=12فقضاهن سبع سماوات في يومين ، ومنه ( القضاء ) والقدر . وباب الجميع ما ذكرناه . ويقال : ( استقضي ) فلان أي صير ( قاضيا ) . و ( قضى ) الأمير قاضيا بالتشديد مثل أمر أميرا . و ( انقضى ) الشيء و ( تقضى ) بمعنى . و ( اقتضى ) دينه و ( تقاضاه ) بمعنى . و ( قضى ) لبانته وقضاها بمعنى . و ( تقضى ) البازي انقض . وأصله تقضض فلما كثرت الضادات أبدلوا من إحداهن ياء .

ق ض ى : ( الْقَضَاءُ ) الْحُكْمُ وَالْجَمْعُ ( الْأَقْضِيَةُ ) . وَ ( الْقَضِيَّةُ ) مِثْلُهُ وَالْجَمْعُ ( الْقَضَايَا ) . وَ ( قَضَى ) يَقْضِي [ ص: 256 ] بِالْكَسْرِ ( قَضَاءً ) أَيْ حَكَمَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=23وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ . وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْفَرَاغِ تَقُولُ : قَضَى حَاجَتَهُ . وَضَرَبَهُ ( فَقَضَى ) عَلَيْهِ أَيْ قَتَلَهُ كَأَنَّهُ فَرَغَ مِنْهُ . وَ ( قَضَى ) نَحْبَهُ مَاتَ . وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الْأَدَاءِ وَالْإِنْهَاءِ تَقُولُ : قَضَى دَيْنَهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=4وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=66وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَيْ أَنْهَيْنَاهُ إِلَيْهِ وَأَبْلَغْنَاهُ ذَلِكَ . وَقَالَ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=71ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ يَعْنِي : امْضُوا إِلَيَّ كَمَا يُقَالُ : قَضَى فُلَانٌ أَيْ مَاتَ وَمَضَى . وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى الصُّنْعِ وَالتَّقْدِيرِ ، يُقَالُ : قَضَاهُ أَيْ صَنَعَهُ وَقَدَّرَهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=41&ayano=12فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ ، وَمِنْهُ ( الْقَضَاءُ ) وَالْقَدَرُ . وَبَابُ الْجَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ . وَيُقَالُ : ( اسْتُقْضِيَ ) فُلَانٌ أَيْ صُيِّرَ ( قَاضِيًا ) . وَ ( قَضَّى ) الْأَمِيرُ قَاضِيًا بِالتَّشْدِيدِ مِثْلُ أَمَّرَ أَمِيرًا . وَ ( انْقَضَى ) الشَّيْءُ وَ ( تَقَضَّى ) بِمَعْنًى . وَ ( اقْتَضَى ) دَيْنَهُ وَ ( تَقَاضَاهُ ) بِمَعْنًى . وَ ( قَضَّى ) لُبَانَتَهُ وَقَضَاهَا بِمَعْنًى . وَ ( تَقَضَّى ) الْبَازِي انْقَضَّ . وَأَصْلُهُ تَقَضَّضَ فَلَمَّا كَثُرَتِ الضَّادَاتُ أَبْدَلُوا مِنْ إِحْدَاهُنَّ يَاءً .