ق و ل : ( قال ) يقول ( قولا ) و ( قولة ) و ( مقالا ) و ( مقالة ) . ويقال : كثر ( القيل ) و ( القال ) وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023926نهى عن قيل وقال " وهما اسمان . وفي حرف عبد الله رضي الله عنه : " ذلك عيسى ابن مريم قال الحق الذي فيه يمترون " وكذا ( القالة ) يقال : كثرت قالة الناس . وأصل قلت قولت بالفتح ولا يجوز أن يكون بالضم لأنه متعد . ورجل ( قوول ) وقوم ( قول ) مثل صبور وصبر وإن شئت سكنت الواو . ورجل ( مقول ) و ( مقوال ) و ( قولة ) و ( قوال ) و ( تقوالة ) عن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي : أي لسن كثير ( القول ) . و ( المقول ) أيضا اللسان . و ( القول ) جمع قائل كراكع وركع . ويقال : ( قوله ) ما لم يقل ( تقويلا ) و ( أقوله ) ما لم يقل أي ادعاه عليه . و ( تقول ) عليه كذب عليه . واقتال عليه تحكم . و ( قاوله ) في أمره و ( تقاولا ) أي تفاوضا . وجاء ( اقتال ) بمعنى قال .

ق و ل : ( قَالَ ) يَقُولُ ( قَوْلًا ) وَ ( قَوْلَةً ) وَ ( مَقَالًا ) وَ ( مَقَالَةً ) . وَيُقَالُ : كَثُرَ ( الْقِيلُ ) وَ ( الْقَالُ ) وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023926نَهَى عَنْ قِيلٍ وَقَالٍ " وَهُمَا اسْمَانِ . وَفِي حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَالَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ " وَكَذَا ( الْقَالَةُ ) يُقَالُ : كَثُرَتْ قَالَةُ النَّاسِ . وَأَصْلُ قُلْتُ قَوَلْتُ بِالْفَتْحِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِالضَّمِّ لِأَنَّهُ مُتَعَدٍّ . وَرَجُلٌ ( قَوُولٌ ) وَقَوْمٌ ( قُوُلٌ ) مِثْلُ صَبُورٍ وَصُبُرٍ وَإِنْ شِئْتَ سَكَّنْتَ الْوَاوَ . وَرَجُلٌ ( مِقْوَلٌ ) وَ ( مِقْوَالٌ ) وَ ( قُوَلَةٌ ) وَ ( قَوَّالٌ ) وَ ( تِقْوَالَةٌ ) عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ : أَيْ لَسِنٌ كَثِيرُ ( الْقَوْلِ ) . وَ ( الْمِقْوَلُ ) أَيْضًا اللِّسَانُ . وَ ( الْقُوَّلُ ) جَمْعُ قَائِلٍ كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ . وَيُقَالُ : ( قَوَّلَهُ ) مَا لَمْ يَقُلْ ( تَقْوِيلًا ) وَ ( أَقْوَلَهُ ) مَا لَمْ يَقُلْ أَيِ ادَّعَاهُ عَلَيْهِ . وَ ( تَقَوَّلَ ) عَلَيْهِ كَذِبَ عَلَيْهِ . وَاقْتَالَ عَلَيْهِ تَحَكَّمَ . وَ ( قَاوَلَهُ ) فِي أَمْرِهِ وَ ( تَقَاوَلَا ) أَيْ تَفَاوَضَا . وَجَاءَ ( اقْتَالَ ) بِمَعْنَى قَالَ .