ك ب ر : ( كبر ) أي أسن وبابه طرب ، و ( مكبرا ) أيضا بوزن مجلس يقال : علاه المكبر والاسم ( الكبرة ) بالفتح ، يقال : علته كبرة . و ( كبر ) أي عظم يكبر بالضم ( كبرا ) بوزن عنب فهو ( كبير ) و ( كبار ) بالضم فإذا أفرط قيل : ( كبار ) بالتشديد . و ( الكبر ) بالكسر العظمة وكذا ( الكبرياء ) مكسورا ممدودا . و ( كبر ) الشيء أيضا معظمه ، ومنه قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=11والذي تولى كبره . وقولهم : هو ( كبر ) قومه بالضم أي أقعدهم في النسب ، وفي الحديث : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023927الولاء للكبر " وهو أن يموت الرجل ويترك ابنا وابن ابن فيكون الولاء للابن دون ابن الابن . و ( الكبر ) بفتحتين الأصف فارسي معرب . و ( الكبرى ) تأنيث ( الأكبر ) والجمع ( الكبر ) بفتح الباء وجمع الأكبر ( الأكابر ) و ( الأكبرون ) . ولا يقال : كبر لأن هذه البنية جعلت للصفة خاصة كالأحمر والأسود ، و ( أكبر ) لا يوصف به كما يوصف بأحمر . لا تقول : هذا رجل أكبر حتى تصله بمن أو تدخل عليه الألف واللام . وقولهم : توارثوا المجد ( كابرا ) عن كابر أي كبيرا عن كبير في العز والشرف . و ( أكبر ) الشيء استعظمه . و ( التكبير ) التعظيم . و ( التكبر ) و ( الاستكبار ) التعظم . وقولهم : أعز من ( الكبريت ) الأحمر كقولهم : أعز من بيض الأنوق . ويقال : ذهب ( كبريت ) أي خالص .

ك ب ر : ( كَبِرَ ) أَيْ أَسَنَّ وَبَابُهُ طَرِبَ ، وَ ( مَكْبِرًا ) أَيْضًا بِوَزْنِ مَجْلِسٍ يُقَالُ : عَلَاهُ الْمَكْبِرُ وَالِاسْمُ ( الْكَبْرَةُ ) بِالْفَتْحِ ، يُقَالُ : عَلَتْهُ كَبْرَةٌ . وَ ( كَبُرَ ) أَيْ عَظُمَ يَكْبُرُ بِالضَّمِّ ( كِبَرًا ) بِوَزْنِ عِنَبٍ فَهُوَ ( كَبِيرٌ ) وَ ( كُبَارٌ ) بِالضَّمِّ فَإِذَا أَفْرَطَ قِيلَ : ( كُبَّارٌ ) بِالتَّشْدِيدِ . وَ ( الْكِبْرُ ) بِالْكَسْرِ الْعَظَمَةُ وَكَذَا ( الْكِبْرِيَاءُ ) مَكْسُورًا مَمْدُودًا . وَ ( كِبْرُ ) الشَّيْءِ أَيْضًا مُعْظَمُهُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=11وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ . وَقَوْلُهُمْ : هُوَ ( كُبْرُ ) قَوْمِهِ بِالضَّمِّ أَيْ أَقْعَدُهُمْ فِي النَّسَبِ ، وَفِي الْحَدِيثِ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=1023927الْوَلَاءُ لِلْكُبْرِ " وَهُوَ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ وَيَتْرُكَ ابْنًا وَابْنَ ابْنٍ فَيَكُونَ الْوَلَاءُ لِلِابْنِ دُونَ ابْنِ الِابْنِ . وَ ( الْكَبَرُ ) بِفَتْحَتَيْنِ الْأَصَفُ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ . وَ ( الْكُبْرَى ) تَأْنِيثُ ( الْأَكْبَرِ ) وَالْجَمْعُ ( الْكُبَرُ ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَجَمْعُ الْأَكْبَرِ ( الْأَكَابِرُ ) وَ ( الْأَكْبَرُونَ ) . وَلَا يُقَالُ : كُبْرٌ لِأَنَّ هَذِهِ الْبِنْيَةَ جُعِلَتْ لِلصِّفَةِ خَاصَّةً كَالْأَحْمَرِ وَالْأَسْوَدِ ، وَ ( أَكْبَرُ ) لَا يُوصَفُ بِهِ كَمَا يُوصَفُ بِأَحْمَرَ . لَا تَقُولُ : هَذَا رَجُلٌ أَكْبَرُ حَتَّى تَصِلَهُ بِمِنْ أَوْ تُدْخِلَ عَلَيْهِ الْأَلِفَ وَاللَّامَ . وَقَوْلُهُمْ : تَوَارَثُوا الْمَجْدَ ( كَابِرًا ) عَنْ كَابِرٍ أَيْ كَبِيرًا عَنْ كَبِيرٍ فِي الْعِزِّ وَالشَّرَفِ . وَ ( أَكْبَرَ ) الشَّيْءَ اسْتَعْظَمَهُ . وَ ( التَّكْبِيرُ ) التَّعْظِيمُ . وَ ( التَّكَبُّرُ ) وَ ( الِاسْتِكْبَارُ ) التَّعَظُّمُ . وَقَوْلُهُمْ : أَعَزُّ مِنَ ( الْكِبْرِيتِ ) الْأَحْمَرِ كَقَوْلِهِمْ : أَعَزُّ مِنْ بَيْضِ الْأَنُوقِ . وَيُقَالُ : ذَهَبٌ ( كِبْرِيتٌ ) أَيْ خَالِصٌ .