الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير الألوسي

الألوسي - محمود شهاب الدين أبو الثناء الألوسي

صفحة

جزء

وقالوا اتخذ الرحمن ولدا حكاية لجناية فريق من المشركين لإظهار بطلانها وبيان تنزهه سبحانه عن ذلك إثر بيان تنزهه جلا وعلا عن الشركاء على الإطلاق وهم حي من خزاعة قالوا الملائكة بنات الله سبحانه . ونقل الواحدي أن قريشا وبعض العرب جهينة وبني سلامة وخزاعة وبني مليح قالوا ذلك .

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال قالت اليهود إن الله عز وجل صاهر الجن فكانت بينهم الملائكة فنزلت والمشهور الأول . والآية مشنعة على كل من نسب إليه ذلك كالنصارى القائلين عيسى ابن الله واليهود القائلين عزير ابن الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ، والتعرض لعنوان الرحمانية المنبئة عن جميع ما سواه تعالى مربوبا له تعالى لإبراز كمال شناعة مقالتهم الباطلة سبحانه أي تنزهه بالذات تنزهه اللائق به على أن السبحان مصدر سبح أي بعد أن أسبحه تسبيحه على أنه علم للتسبيح وهو مقول على ألسنة العباد أو سبحوه تسبيحه . وقوله تعالى : بل عباد إضراب وإبطال لما قالوا كأنه قيل : ليست الملائكة كما قالوا بل هم عباد من حيث إنهم مخلوقون له تعالى فهم ملكه سبحانه والولد لا يصح تملكه ، وفي قوله تعالى : مكرمون أي مقربون عنده تعالى تنبيه على منشأ غلطهم وقرأ عكرمة مكرمون بالتشديد

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا حِكَايَةٌ لِجِنَايَةِ فَرِيقٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ لِإِظْهَارِ بُطْلَانِهَا وَبَيَانِ تَنَزُّهِهِ سُبْحَانَهُ عَنْ ذَلِكَ إِثْرَ بَيَانِ تَنَزُّهِهِ جَلَّا وَعَلَا عَنِ الشُّرَكَاءِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَهُمْ حَيٌّ مِنْ خُزَاعَةَ قَالُوا الْمَلَائِكَةُ بَنَاتُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ . وَنَقَلَ الْوَاحِدِيُّ أَنَّ قُرَيْشًا وَبَعْضَ الْعَرَبِ جُهَيْنَةَ وَبَنِي سَلَامَةَ وَخُزَاعَةَ وَبَنِي مَلِيحٍ قَالُوا ذَلِكَ .

وَأَخْرَجَ ابْنُ الْمُنْذِرِ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ قَالَتِ الْيَهُودُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ صَاهَرَ الْجِنَّ فَكَانَتْ بَيْنَهُمُ الْمَلَائِكَةُ فَنَزَلَتْ وَالْمَشْهُورُ الْأَوَّلُ . وَالْآيَةُ مُشَنِّعَةٌ عَلَى كُلِّ مَنْ نَسَبَ إِلَيْهِ ذَلِكَ كَالنَّصَارَى الْقَائِلِينَ عِيسَى ابْنُ اللَّهِ وَالْيَهُودِ الْقَائِلِينَ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا ، وَالتَّعَرُّضُ لِعُنْوَانِ الرَّحْمَانِيَّةِ الْمُنْبِئَةِ عَنْ جَمِيعِ مَا سِوَاهُ تَعَالَى مَرْبُوبًا لَهُ تَعَالَى لِإِبْرَازِ كَمَالِ شَنَاعَةِ مَقَالَتِهِمُ الْبَاطِلَةِ سُبْحَانَهُ أَيْ تُنَزِّهُهُ بِالذَّاتِ تَنَزُّهَهَ اللَّائِقِ بِهِ عَلَى أَنَّ السُّبْحَانَ مَصْدَرُ سَبَّحَ أَيْ بَعْدَ أَنْ أُسَبِّحَهُ تَسْبِيحَهُ عَلَى أَنَّهُ عَلَمٌ لِلتَّسْبِيحِ وَهُوَ مَقُولٌ عَلَى أَلْسِنَةِ الْعِبَادِ أَوْ سَبِّحُوهُ تَسْبِيحَهُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : بَلْ عِبَادٌ إِضْرَابٌ وَإِبْطَالٌ لِمَا قَالُوا كَأَنَّهُ قِيلَ : لَيْسَتِ الْمَلَائِكَةُ كَمَا قَالُوا بَلْ هُمْ عِبَادٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُمْ مَخْلُوقُونَ لَهُ تَعَالَى فَهُمْ مِلْكُهُ سُبْحَانَهُ وَالْوَلَدُ لَا يَصِحُّ تَمَلُّكُهُ ، وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مُكْرَمُونَ أَيْ مُقَرَّبُونَ عِنْدَهُ تَعَالَى تَنْبِيهٌ عَلَى مَنْشَأِ غَلَطِهِمْ وَقَرَأَ عِكْرِمَةُ مُكَرَّمُونَ بِالتَّشْدِيدِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث