nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32006nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=29إن كانت إلا صيحة واحدة [29]

في "كانت" مضمر أي إن كانت عقوبتهم أو بليتهم إلا صيحة. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر (إن كانت إلا صيحة واحدة) بالرفع. قال أبو حاتم : ينبغي ألا يجوز لأنه إنما يقال: ما جاءني إلا جاريتك، ولا يقال: ما جاءتني إلا جاريتك لأن المعنى ما جاءني أحد إلا جاريتك أي فلو كان كما قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر لقال: إن كانت إلا صيحة واحدة. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : لا يمتنع من هذا شيء، فقال: ما [ ص: 391 ] جاءتني إلا جاريتك، بمعنى ما جاءتني امرأة أو جارية. والتقدير: بالرفع في القراءة ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق ، [قال: المعنى] إن كانت عليهم صيحة إلا صيحة واحدة وقدره غيره بمعنى: ما وقعت إلا صيحة واحدة و"كان" بمعنى: وقع كثير في كلام العرب. وقرأ عبد الرحمن بن الأسود، ويقال: أنه في حرف nindex.php?page=showalam&ids=10عبد الله كذلك (إن كانت إلا زقية واحدة). قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : هذا مخالف للمصحف، وأيضا فإن اللغة المعروفة: زقا يزقو إذا صاح فكان يجب على هذا أن يكون إلا زقوة. قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=29فإذا هم خامدون أي هالكون.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30539_32006nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=29إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً [29]

فِي "كَانَتْ" مُضْمَرٌ أَيْ إِنْ كَانَتْ عُقُوبَتُهُمْ أَوْ بَلِيَّتُهُمْ إِلَّا صَيْحَةً. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ) بِالرَّفْعِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يَنْبَغِي أَلَّا يَجُوزُ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يُقَالُ: مَا جَاءَنِي إِلَّا جَارِيَتُكَ، وَلَا يُقَالُ: مَا جَاءَتْنِي إِلَّا جَارِيَتُكَ لِأَنَّ الْمَعْنَى مَا جَاءَنِي أَحَدٌ إِلَّا جَارِيَتُكَ أَيْ فَلَوْ كَانَ كَمَا قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ لَقَالَ: إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : لَا يَمْتَنِعُ مِنْ هَذَا شَيْءٌ، فَقَالَ: مَا [ ص: 391 ] جَاءَتْنِي إِلَّا جَارِيَتُكَ، بِمَعْنَى مَا جَاءَتْنِي امْرَأَةٌ أَوْ جَارِيَةٌ. وَالتَّقْدِيرُ: بِالرَّفْعِ فِي الْقِرَاءَةِ مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ ، [قَالَ: الْمَعْنَى] إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِمْ صَيْحَةً إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ وَقَدَّرَهُ غَيْرُهُ بِمَعْنَى: مَا وَقَعَتْ إِلَّا صَيْحَةٌ وَاحِدَةٌ وَ"كَانَ" بِمَعْنَى: وَقَعَ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ. وَقَرَأَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَيُقَالُ: أَنَّهُ فِي حَرْفِ nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدِ اللَّهِ كَذَلِكَ (إِنْ كَانَتْ إِلَّا زَقْيَةٌ وَاحِدَةً). قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : هَذَا مُخَالِفٌ لِلْمُصْحَفِ، وَأَيْضًا فَإِنَّ اللُّغَةَ الْمَعْرُوفَةَ: زَقَا يَزْقُو إِذَا صَاحَ فَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا أَنْ يَكُونَ إِلَّا زَقْوَةً. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=29فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ أَيْ هَالِكُونَ.