بعده عن التكسب به

[فصل]

ومن أهم ما يؤمر به أن يحذر كل الحذر من nindex.php?page=treesubj&link=18624_18632اتخاذ القرآن معيشة يكتسب بها .

[ ص: 56 ] فقد جاء عن عبد الرحمن بن شبيل - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=99819اقرؤوا القرآن، ولا تأكلوا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: nindex.php?page=hadith&LINKID=103326اقرؤوا القرآن من قبل أن يأتي قوم يقيمونه إقامة القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه رواه بمعناه من رواية nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد .

معناه: يتعجلون أجره إما بمال وإما بسمعة ونحوها.

[ ص: 57 ] وعن فضيل بن عمرو - رضي الله عنه – قال: دخل رجلان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم – مسجدا، فلما سلم الإمام قام رجل فتلا آيات من القرآن، ثم سأل، فقال أحدهما: إنا لله وإنا إليه راجعون، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يقول: سيجيء قوم يسألون بالقرآن، فمن سأل بالقرآن فلا تعطوه .

وهذا الإسناد منقطع؛ فإن الفضيل بن عمرو لم يسمع الصحابة.

وأما أخذه nindex.php?page=treesubj&link=18632_18624_27964الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء فيه:

فحكى الإمام nindex.php?page=showalam&ids=14228أبو سليمان الخطابي منع أخذ الأجرة عليه عن جماعة من العلماء؛ منهم nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة .

وعن جماعة أنه يجوز إن لم يشترطه، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري ، nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وابن سيرين .

وذهب nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وآخرون إلى جوازها إن شارطه، واستأجره إجارة صحيحة.

وقد جاء بالجواز الأحاديث الصحيحة، واحتج من منعها nindex.php?page=hadith&LINKID=678661بحديث nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت أنه علم رجلا من أهل الصفة القرآن فأهدى له قوسا فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: [ ص: 58 ] إن سرك أن تطوق بها طوقا من نار فاقبلها وهو حديث مشهور، رواه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود وغيره، وبآثار كثيرة عن السلف.

وأجاب المجوزون عن حديث nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بجوابين:

1 – أحدهما: أن في إسناده مقالا.

2 – والثاني: أنه كان تبرع بتعليمه، فلم يستحق شيئا، ثم أهدي إليه على سبيل العوض فلم يجز له الأخذ، بخلاف من يعقد معه إجارة قبل التعليم. والله أعلم.

بُعْدُهُ عَنِ التَّكَسُّبِ بِهِ

[فَصْلٌ]

وَمِنْ أَهَمِّ مَا يُؤْمَرُ بِهِ أَنْ يَحْذَرَ كُلَّ الْحَذَرِ مِنِ nindex.php?page=treesubj&link=18624_18632اتِّخَاذِ الْقُرْآنِ مَعِيشَةً يَكْتَسِبُ بِهَا .

[ ص: 56 ] فَقَدْ جَاءَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُبَيْلٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=99819اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، وَلَا تَأْكُلُوا بِهِ، وَلَا تَجْفُوا عَنْهُ، وَلَا تَغْلُوا فِيهِ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: nindex.php?page=hadith&LINKID=103326اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ قَوْمٌ يُقِيمُونَهُ إِقَامَةَ الْقَدَحِ، يَتَعَجَّلُونَهُ وَلَا يَتَأَجَّلُونَهُ رَوَاهُ بِمَعْنَاهُ مِنْ رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=31سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ .

مَعْنَاهُ: يَتَعَجَّلُونَ أَجْرَهُ إِمَّا بِمَالٍ وَإِمَّا بِسُمْعَةٍ وَنَحْوِهَا.

[ ص: 57 ] وَعَنْ فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – قَالَ: دَخَلَ رَجُلَانِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – مَسْجِدًا، فَلَمَّا سَلَّمَ الْإِمَامُ قَامَ رَجُلٌ فَتَلَا آيَاتٍ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ سَأَلَ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَقُولُ: سَيَجِيءُ قَوْمٌ يَسْأَلُونَ بِالْقُرْآنِ، فَمَنْ سَأَلَ بِالْقُرْآنِ فَلَا تُعْطُوهُ .

وَهَذَا الْإِسْنَادُ مُنْقَطِعٌ؛ فَإِنَّ الْفُضَيْلَ بْنَ عَمْرٍو لَمْ يَسْمَعِ الصَّحَابَةَ.

وَأَمَّا أَخْذُهُ nindex.php?page=treesubj&link=18632_18624_27964الْأُجْرَةَ عَلَى تَعْلِيمِ الْقُرْآنِ فَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيهِ:

فَحَكَى الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=14228أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَابِيُّ مَنْعَ أَخْذِ الْأُجْرَةِ عَلَيْهِ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ؛ مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=11990وَأَبُو حَنِيفَةَ .

وَعَنْ جَمَاعَةٍ أَنَّهُ يَجُوزُ إِنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ، وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيِّ ، nindex.php?page=showalam&ids=16972وَابْنِ سِيرِينَ .

وَذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ nindex.php?page=showalam&ids=16867وَمَالِكٌ nindex.php?page=showalam&ids=13790وَالشَّافِعِيُّ وَآخَرُونَ إِلَى جَوَازِهَا إِنْ شَارَطَهُ، وَاسْتَأْجَرَهُ إِجَارَةً صَحِيحَةً.

وَقَدْ جَاءَ بِالْجَوَازِ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ، وَاحْتَجَّ مَنْ مَنَعَهَا nindex.php?page=hadith&LINKID=678661بِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ عَلَّمَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْقُرْآنَ فَأَهْدَى لَهُ قَوْسًا فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: [ ص: 58 ] إِنْ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا وَهُوَ حَدِيثٌ مَشْهُورٌ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ، وَبِآثَارٍ كَثِيرَةٍ عَنِ السَّلَفِ.

وَأَجَابَ الْمُجَوِّزُونَ عَنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بِجَوَابَيْنِ:

1 – أَحَدُهُمَا: أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ مَقَالًا.

2 – وَالثَّانِي: أَنَّهُ كَانَ تَبَرَّعَ بِتَعْلِيمِهِ، فَلَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا، ثُمَّ أُهْدِيَ إِلَيْهِ عَلَى سَبِيلِ الْعِوَضِ فَلَمْ يَجُزْ لَهُ الْأَخْذُ، بِخِلَافِ مَنْ يَعْقِدُ مَعَهُ إِجَارَةً قَبْلَ التَّعْلِيمِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.