nindex.php?page=treesubj&link=28918سورة " والنجم " تقدم مذهبهم في إمالة رءوس آيها ، وكذا nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=11رأى و nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=13رآه في الإمالة .

( واختلفوا ) في : ما كذب الفؤاد فقرأ أبو جعفر وهشام بتشديد الذال ، وقرأ الباقون بتخفيفها .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=12أفتمارونه فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف ويعقوب ، أفتمرونه بفتح التاء ، وإسكان الميم من غير ألف ، وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الميم وألف بعدها .

( واختلفوا ) في : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=19اللات ، فروى رويس بتشديد التاء وبمد للساكنين ، وهي قراءة nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=17152ومنصور بن المعتمر وطلحة وأبي الجوزاء ، وقرأ الباقون بتخفيفها ، وتقدم وقف nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي عليها في الوقف على المرسوم .

( واختلفوا ) في : مناة فقرأ ابن كثير بهمزة بعد الألف ( ، فيمد ) للاتصال . وقرأ الباقون بغير همز ، والوقف عليها لجميع القراء بالهاء اتباعا للرسم . وما وقع في كتب بعضهم من أن nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي وحده يقف بالهاء ، والباقون بالتاء فوهم ، لعله انقلب عليهم من " اللات " كما قدمنا في بابه - والله أعلم - .

وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22ضيزى لابن كثير في الهمز المفرد ، وتقدم كبير الإثم في الشورى ، وتقدم في بطون إمهاتهم لحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي في النساء ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=36أم لم ينبأ في الهمز المفرد ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124إبراهيم في البقرة ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=47النشأة في العنكبوت ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=43وأنه هو لرويس بخلاف في الأربعة ، وأن الجمهور عنه على إدغام الحرفين الأخيرين ، وأن بعضهم ذكر الأولين موافقة لأبي عمرو في الإدغام الكبير . وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50عادا الأولى في باب النقل ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=51وثمود فما أبقى في هود ، وتقدم المؤتفكة في الهمز المفرد ، وتقدم nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55ربك تتمارى ليعقوب في الإدغام الكبير .

nindex.php?page=treesubj&link=28918سُورَةُ " وَالنَّجْمِ " تَقَدَّمَ مَذْهَبُهُمْ فِي إِمَالَةِ رُءُوسِ آيِهَا ، وَكَذَا nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=11رَأَى وَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=13رَآهُ فِي الْإِمَالَةِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ فَقَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَهِشَامٌ بِتَشْدِيدِ الذَّالِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَخْفِيفِهَا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=12أَفَتُمَارُونَهُ فَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَيَعْقُوبُ ، أَفَتَمْرُونَهُ بِفَتْحِ التَّاءِ ، وَإِسْكَانِ الْمِيمِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَأَلِفٍ بَعْدَهَا .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=19اللَّاتَ ، فَرَوَى رُوَيْسٌ بِتَشْدِيدِ التَّاءِ وَبِمَدٍّ لِلسَّاكِنَيْنِ ، وَهِيَ قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٍ nindex.php?page=showalam&ids=17152وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ وَطَلْحَةَ وَأَبِي الْجَوْزَاءِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِتَخْفِيفِهَا ، وَتَقَدَّمَ وَقْفُ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيِّ عَلَيْهَا فِي الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْسُومِ .

( وَاخْتَلَفُوا ) فِي : مَنَاةَ فَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْأَلِفِ ( ، فَيَمُدُّ ) لِلِاتِّصَالِ . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَالْوَقْفُ عَلَيْهَا لِجَمِيعِ الْقُرَّاءِ بِالْهَاءِ اتِّبَاعًا لِلرَّسْمِ . وَمَا وَقَعَ فِي كُتُبِ بَعْضِهِمْ مِنْ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيَّ وَحْدَهُ يَقِفُ بِالْهَاءِ ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فَوَهْمٌ ، لَعَلَّهُ انْقَلَبَ عَلَيْهِمْ مِنَ " اللَّاتِ " كَمَا قَدَّمْنَا فِي بَابِهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - .

وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=22ضِيزَى لِابْنِ كَثِيرٍ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ كَبِيرَ الْإِثْمِ فِي الشُّورَى ، وَتَقَدَّمَ فِي بُطُونِ إِمِّهَاتِهِمْ لِحَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيِّ فِي النِّسَاءِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=36أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=124إِبْرَاهِيمَ فِي الْبَقَرَةِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=47النَّشْأَةَ فِي الْعَنْكَبُوتِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=43وَأَنَّهُ هُوَ لِرُوَيْسٍ بِخِلَافٍ فِي الْأَرْبَعَةِ ، وَأَنَّ الْجُمْهُورَ عَنْهُ عَلَى إِدْغَامِ الْحَرْفَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ ، وَأَنَّ بَعْضَهُمْ ذَكَرَ الْأَوَّلَيْنِ مُوَافَقَةً لِأَبِي عَمْرٍو فِي الْإِدْغَامِ الْكَبِيرِ . وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=50عَادًا الْأُولَى فِي بَابِ النَّقْلِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=51وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى فِي هُودٍ ، وَتَقَدَّمَ الْمُؤْتَفِكَةَ فِي الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ ، وَتَقَدَّمَ nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=55رَبِّكَ تَتَمَارَى لِيَعْقُوبَ فِي الْإِدْغَامِ الْكَبِيرِ .