الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا

2 - الذي رفع على أنه خبر مبتدإ محذوف أو على الإبدال من الذي نزل وجوز الفصل بين البدل والمبدل منه بقوله "ليكون" لأن المبدل صلته نزل و"ليكون" تعليل له فكأن المبدل منه لم يتم إلا به أو نصب على المدح له ملك السماوات والأرض على الخلوص ولم يتخذ ولدا كما زعم اليهود والنصارى في عزير والمسيح عليهما السلام ولم يكن له شريك في الملك [ ص: 525 ] كما زعمت الثنوية وخلق كل شيء أي : أحدث كل شيء وحده لا كما يقوله المجوس والثنوية من النور والظلمة "ويزدان واهرمن" ولا شبهة فيه لمن يقول إن الله شيء ولا لمن يقول بخلق القرآن ؛ لأن الفاعل بجميع صفاته لا يكون مفعولا له على أن لفظ شيء اختص بما يصح أن يخلق بقرينة "وخلق" وهذا أوضح دليل لنا على المعتزلة في خلق أفعال العباد فقدره تقديرا فهيأه لما يصلح له بلا خلل فيه كما أنه خلق الإنسان على هذا الشكل الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في الدين والدنيا أو قدره للبقاء إلى أمد معلوم

الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا

2 - الَّذِي رَفْعٌ عَلَى أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أَوْ عَلَى الْإِبْدَالِ مِنَ الَّذِي نَزَّلَ وَجُوِّزَ الْفَصْلُ بَيْنَ الْبَدَلِ وَالْمُبْدَلِ مِنْهُ بِقَوْلِهِ "لِيَكُونَ" لِأَنَّ الْمُبْدَلَ صِلَتُهُ نَزَّلَ وَ"لِيَكُونَ" تَعْلِيلٌ لَهُ فَكَأَنَّ الْمُبْدَلَ مِنْهُ لَمْ يَتِمَّ إِلَّا بِهِ أَوْ نُصِبَ عَلَى الْمَدْحِ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ عَلَى الْخُلُوصِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا كَمَا زَعَمَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فِي عُزَيْرٍ وَالْمَسِيحِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ [ ص: 525 ] كَمَا زَعَمَتِ الثَّنَوِيَّةُ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ أَيْ : أَحْدَثَ كُلَّ شَيْءٍ وَحْدَهُ لَا كَمَا يَقُولُهُ الْمَجُوسُ وَالثَّنَوِيَّةُ مِنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ "وَيَزْدَانَ وَاهْرَمَنْ" وَلَا شُبْهَةَ فِيهِ لِمَنْ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ شَيْءٌ وَلَا لِمَنْ يَقُولُ بِخَلْقِ الْقُرْآنِ ؛ لِأَنَّ الْفَاعِلَ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ لَا يَكُونُ مَفْعُولًا لَهُ عَلَى أَنَّ لَفْظَ شَيْءٍ اخْتُصَّ بِمَا يَصِحُّ أَنْ يُخْلَقَ بِقَرِينَةٍ "وَخَلَقَ" وَهَذَا أَوْضَحُ دَلِيلٍ لَنَا عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ فِي خَلْقِ أَفْعَالِ الْعِبَادِ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا فَهَيَّأَهُ لِمَا يَصْلُحُ لَهُ بِلَا خَلَلٍ فِيهِ كَمَا أَنَّهُ خَلَقَ الْإِنْسَانَ عَلَى هَذَا الشَّكْلِ الَّذِي تَرَاهُ فَقَدَّرَهُ لِلتَّكَالِيفِ وَالْمَصَالِحِ الْمَنُوطَةِ بِهِ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا أَوْ قَدَّرَهُ لِلْبَقَاءِ إِلَى أَمَدٍ مَعْلُومٍ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث