التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ مِيرَاثِ السَّائِبَةِ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ عَلَى وَزْنِ فَاعِلَةٍ أَيِ الْمُهْمَلَةِ كَالْعَبْدِ يُعْتَقُ عَلَى أَنْ لَا وَلَاءَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِ ، وَقَدْ قِيلَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ هُوَ أَنْ يَقُولَ لِعَبْدِهِ : أَنْتِ سَائِبَةٌ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ وَلَاءٌ ، وَأَوَّلُ مَنْ سَيَّبَ السَّوَائِبَ عَمْرُو بْنُ لُحَيٍّ .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مِيرَاثِ السَّائِبَةِ ، فَقَالَ الْكُوفِيُّونَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَأَبُو ثَوْرٍ : وَلَاؤُهُ لِمُعْتِقِهِ ، وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ الْبَابِ .

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : مِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَرَبِيعَةَ ، وَأَبِي الزِّنَادِ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَهُوَ مَشْهُورُ مَذْهَبِهِ .

وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : يُوَالِي الْمُعْتِقُ سَائِبَتَهُ مَنْ شَاءَ ، فَإِنْ مَاتَ وَلَمْ يُوَالِ أَحَدًا فَوَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ .

أي هذا باب في بيان ميراث السائبة بالسين المهملة على وزن فاعلة أي المهملة كالعبد يعتق على أن لا ولاء لأحد عليه ، وقد قيل في قوله تعالى : ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة هو أن يقول لعبده : أنت سائبة لم يكن عليه ولاء ، وأول من سيب السوائب عمرو بن لحي .

واختلف العلماء في ميراث السائبة ، فقال الكوفيون والشافعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور : ولاؤه لمعتقه ، واحتجوا بحديث الباب .

وقالت طائفة : ميراثه للمسلمين ، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب ، وروي أيضا عن عمر بن عبد العزيز ، وربيعة ، وأبي الزناد . وهو قول مالك وهو مشهور مذهبه .

وقال الزهري : يوالي المعتق سائبته من شاء ، فإن مات ولم يوال أحدا فولاؤه للمسلمين .