آ . (46) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=46بإذنه : حال أي : ملتبسا بتسهيله ولا يريد حقيقة الإذن لأنه مستفاد من " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=45أرسلناك " .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=46وسراجا " يجوز أن يكون عطفا على ما تقدم : إما على التشبيه وإما على حذف مضاف أي : ذا سراج . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن يكون الأصل : وتاليا سراجا . ويعني بالسراج القرآن . وعلى هذا فيكون من عطف الصفات وهي لذات واحدة : لأن التالي هو المرسل . وجوز nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أن يعطف على مفعول " أرسلناك " وفيه نظر ; لأن السراج هو القرآن ، ولا يوصف بالإرسال بل الإنزال ، إلا أن يقال : إنه حمل على المعنى ، كقوله :

370 -

5- علفتها تبنا وماء باردا ... ... ... ...

وأيضا فيغتفر في الثواني ما لا يغتفر في الأوائل .

آ . (46) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29004nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=46بِإِذْنِهِ : حَالٌ أَيْ : مُلْتَبِسًا بِتَسْهِيلِهِ وَلَا يُرِيدُ حَقِيقَةَ الْإِذْنِ لِأَنَّهُ مُسْتَفَادٌ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=45أَرْسَلْنَاكَ " .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=46وَسِرَاجًا " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ : إِمَّا عَلَى التَّشْبِيهِ وَإِمَّا عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَيْ : ذَا سِرَاجٍ . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنْ يَكُونَ الْأَصْلُ : وَتَالِيًا سِرَاجًا . وَيَعْنِي بِالسِّرَاجِ الْقُرْآنَ . وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الصِّفَاتِ وَهِيَ لِذَاتٍ وَاحِدَةٍ : لِأَنَّ التَّالِيَ هُوَ الْمُرْسَلُ . وَجَوَّزَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ أَنْ يُعْطَفَ عَلَى مَفْعُولِ " أَرْسَلْنَاكَ " وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ السِّرَاجَ هُوَ الْقُرْآنُ ، وَلَا يُوصَفُ بِالْإِرْسَالِ بَلِ الْإِنْزَالُ ، إِلَّا أَنْ يُقَالَ : إِنَّهُ حُمِلَ عَلَى الْمَعْنَى ، كَقَوْلِهِ :

370 -

5- عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا ... ... ... ...

وَأَيْضًا فَيُغْتَفَرُ فِي الثَّوَانِي مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْأَوَائِلِ .