وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30513_33179_34172_34513_4158nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا ؛ قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة : معناه: " قالت امرأة عمران " ؛ و " إذ " ؛ لغو؛ وكذلك: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=42وإذ قالت الملائكة يا مريم ؛ قال: معناه: " وقالت " ؛ ولم يصنع nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة في هذا شيئا؛ قال جميع النحويين: إن " إذ " ؛ يدل على ما مضى من الوقت؛ فكيف يكون الدليل على ما مضى من الوقت لغوا؛ وهي اسم مع ما بعدها؛ وقال غير nindex.php?page=showalam&ids=12078أبي عبيدة - منهم nindex.php?page=showalam&ids=13676أبو الحسن الأخفش ؛ وأبو العباس محمد بن يزيد -: المعنى: اذكروا إذ قالت امرأة عمران ؛ والمعنى عندي - والله أعلم - غير ما ذهبت إليه هذه الجماعة؛ وإنما العامل في " إذ قالت " ؛ معنى الاصطفاء؛ المعنى - والله أعلم -: " واصطفى آل عمران إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا؛ واصطفاهم إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك " ؛ فذكر " اصطفاك " ؛ يدل على ما وصفنا؛ ومعنى " نذرت " ؛ يدل على ما وصفنا. [ ص: 401 ] ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35نذرت لك ما في بطني محررا أي: جعلته خادما يخدم في متعبداتنا؛ وكان ذلك جائزا لهم؛ وكان على أولادهم فرضا أن يطيعوهم في نذرهم؛ فكان الرجل ينذر في ولده أن يكون خادما في متعبده؛ ولعبادهم؛ ولم يكن ذلك النذر في النساء؛ إنما كان ذلك في الذكورة؛

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30513_33179_34172_34513_4158nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا ؛ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ : مَعْنَاهُ: " قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ " ؛ وَ " إِذْ " ؛ لَغْوٌ؛ وَكَذَلِكَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=42وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ ؛ قَالَ: مَعْنَاهُ: " وَقَالَتْ " ؛ وَلَمْ يَصْنَعْ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ فِي هَذَا شَيْئًا؛ قَالَ جَمِيعُ النَّحْوِيِّينَ: إِنْ " إِذْ " ؛ يَدُلُّ عَلَى مَا مَضَى مِنَ الْوَقْتِ؛ فَكَيْفَ يَكُونُ الدَّلِيلُ عَلَى مَا مَضَى مِنَ الْوَقْتِ لَغْوًا؛ وَهِيَ اسْمٌ مَعَ مَا بَعْدَهَا؛ وَقَالَ غَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبِي عُبَيْدَةَ - مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=13676أَبُو الْحَسَنِ الْأَخْفَشُ ؛ وَأَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ -: اَلْمَعْنَى: اُذْكُرُوا إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ ؛ وَالْمَعْنَى عِنْدِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - غَيْرُ مَا ذَهَبَتْ إِلَيْهِ هَذِهِ الْجَمَاعَةُ؛ وَإِنَّمَا الْعَامِلُ فِي " إِذْ قَالَتْ " ؛ مَعْنَى الِاصْطِفَاءِ؛ الْمَعْنَى - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: " وَاصْطَفَى آلَ عِمْرَانَ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا؛ وَاصْطَفَاهُمْ إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ " ؛ فَذِكْرُ " اِصْطَفَاكِ " ؛ يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْنَا؛ وَمَعْنَى " نَذَرْتُ " ؛ يَدُلُّ عَلَى مَا وَصَفْنَا. [ ص: 401 ] وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=35نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا أَيْ: جَعَلْتُهُ خَادِمًا يَخْدِمُ فِي مُتَعَبَّدَاتِنَا؛ وَكَانَ ذَلِكَ جَائِزًا لَهُمْ؛ وَكَانَ عَلَى أَوْلَادِهِمْ فَرْضًا أَنْ يُطِيعُوهُمْ فِي نَذْرِهِمْ؛ فَكَانَ الرَّجُلُ يَنْذُرُ فِي وَلَدِهِ أَنْ يَكُونَ خَادِمًا فِي مُتَعَبَّدِهِ؛ وَلِعُبَّادِهِمْ؛ وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ النَّذْرُ فِي النِّسَاءِ؛ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الذُّكُورَةِ؛