م ع ن : قولهم : حدث عن معن ولا حرج ، هو nindex.php?page=showalam&ids=17125معن بن زائدة وكان أجود العرب . و ( الماعون ) اسم جامع لمنافع البيت كالقدر والفأس ونحوهما . والماعون أيضا الماء . والماعون أيضا الطاعة . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7ويمنعون الماعون قال أبو عبيدة : الماعون في الجاهلية كل منفعة وعطية . وفي الإسلام الطاعة والزكاة . وقيل : أصل الماعون معونة والألف عوض عن الهاء . و ( أمعن ) الفرس تباعد في عدوه . وماء ( معين ) أي جار وقيل : هو مفعول من عنت الماء إذا استنبطته على ما سبق في [ ع ي ن ] و ( معان ) موضع بالشام .

م ع ن : قَوْلُهُمْ : حَدِّثْ عَنْ مَعْنٍ وَلَا حَرَجَ ، هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=17125مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ وَكَانَ أَجْوَدَ الْعَرَبِ . وَ ( الْمَاعُونُ ) اسْمٌ جَامِعٌ لِمَنَافِعِ الْبَيْتِ كَالْقِدْرِ وَالْفَأْسِ وَنَحْوِهِمَا . وَالْمَاعُونُ أَيْضًا الْمَاءُ . وَالْمَاعُونُ أَيْضًا الطَّاعَةُ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=107&ayano=7وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : الْمَاعُونُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُلُّ مَنْفَعَةٍ وَعَطِيَّةٍ . وَفِي الْإِسْلَامِ الطَّاعَةُ وَالزَّكَاةُ . وَقِيلَ : أَصْلُ الْمَاعُونِ مَعُونَةٌ وَالْأَلِفُ عِوَضٌ عَنِ الْهَاءِ . وَ ( أَمْعَنَ ) الْفَرَسُ تَبَاعَدَ فِي عَدْوِهِ . وَمَاءٌ ( مَعِينٌ ) أَيْ جَارٍ وَقِيلَ : هُوَ مَفْعُولٌ مِنْ عِنْتُ الْمَاءَ إِذَا اسْتَنْبَطْتُهُ عَلَى مَا سَبَقَ فِي [ ع ي ن ] وَ ( مَعَانٌ ) مَوْضِعٌ بِالشَّامِ .