آ . (21) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21إلا لنعلم : استثناء مفرغ من العلل العامة ، تقديره : ما كان له عليهم استيلاء لشيء من الأشياء إلا لهذا ، وهو تمييز المحق من الشاك .

قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21منها " متعلق بمحذوف على معنى البيان أي : أعني منها وبسببها . وقيل : " من " بمعنى في . وقيل : هو حال من " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21شك " . وقوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21من يؤمن " يجوز في " من " وجهان ، أحدهما : أنها استفهامية فتسد مسد مفعولي العلم . كذا ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء وليس بظاهر ; لأن المعنى : إلا لنميز ونظهر للناس من يؤمن ممن لا يؤمن فعبر عن مقابله بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21ممن هو منها في شك ; لأنه من نتائجه ولوازمه . والثاني : أنها موصولة ، وهذا هو الظاهر على ما تقدم تفسيره . [ ص: 178 ]

آ . (21) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21إِلا لِنَعْلَمَ : اسْتِثْنَاءٌ مُفَرَّغٌ مِنَ الْعِلَلِ الْعَامَّةِ ، تَقْدِيرُهُ : مَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمُ اسْتِيلَاءٌ لِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا لِهَذَا ، وَهُوَ تَمْيِيزُ الْمُحِقِّ مِنَ الشَّاكِّ .

قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21مِنْهَا " مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ عَلَى مَعْنَى الْبَيَانِ أَيْ : أَعْنِي مِنْهَا وَبِسَبَبِهَا . وَقِيلَ : " مِنْ " بِمَعْنَى فِي . وَقِيلَ : هُوَ حَالٌ مِنْ " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21شَكٍّ " . وَقَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21مَنْ يُؤْمِنُ " يَجُوزُ فِي " مَنْ " وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا اسْتِفْهَامِيَّةٌ فَتَسُدُّ مَسَدَّ مَفْعُولَيِ الْعِلْمِ . كَذَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ وَلَيْسَ بِظَاهِرٍ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى : إِلَّا لِنُمَيِّزَ وَنُظْهِرَ لِلنَّاسِ مَنْ يُؤْمِنُ مِمَّنْ لَا يُؤْمِنُ فَعَبَّرَ عَنْ مُقَابِلِهِ بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=21مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ ; لِأَنَّهُ مِنْ نَتَائِجِهِ وَلَوَازِمِهِ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ ، وَهَذَا هُوَ الظَّاهِرُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ . [ ص: 178 ]