آ . (3) قوله : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3هل من خالق غير الله : قرأ الأخوان " غير " بالجر نعتا لـ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3خالق " على اللفظ . و " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3من خالق " مبتدأ مزاد فيه " من " . وفي خبره قولان ، أحدهما : هو الجملة من قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يرزقكم " . والثاني : أنه محذوف تقديره : لكم ونحوه ، وفي " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يرزقكم " على هذا وجهان ، أحدهما : أنه صفة أيضا لـ " خالق " فيجوز أن يحكم على موضعه بالجر اعتبارا باللفظ ، وبالرفع اعتبارا بالموضع . والثاني : أنه مستأنف .

وقرأ الباقون بالرفع . وفيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أنه خبر المبتدأ . والثاني : أنه صفة لـ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3خالق " على الموضع . والخبر : إما محذوف ، وإما " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يرزقكم " . والثالث : أنه مرفوع باسم الفاعل على جهة الفاعلية ; لأن اسم الفاعل قد اعتمد على أداة الاستفهام . إلا أن الشيخ توقف في مثل هذا ; من حيث إن اسم الفاعل وإن اعتمد ، إلا أنه لم تحفظ فيه زيادة " من " قال : " فيحتاج مثله إلى سماع " ولا يظهر التوقف ; فإن شروط الزيادة والعمل موجودة . وعلى هذا الوجه فـ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يرزقكم " : إما صفة أو مستأنف . وجعل الشيخ استئنافه أولى قال : " لانتفاء صدق " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3خالق " على " غير الله " بخلاف كونه صفة فإن الصفة تقيد ، فيكون ثم خالق غير الله لكنه ليس برازق " .

وقرأ الفضل بن إبراهيم النحوي " غير " بالنصب على الاستثناء . والخبر [ ص: 213 ] " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يرزقكم " أو محذوف و " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يرزقكم " مستأنف ، أو صفة . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3لا إله إلا هو مستأنف .

آ . (3) قَوْلُهُ : nindex.php?page=treesubj&link=28908_29006nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ : قَرَأَ الْأَخَوَانِ " غَيْرِ " بِالْجَرِّ نَعْتًا لِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3خَالِقٍ " عَلَى اللَّفْظِ . وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3مِنْ خَالِقٍ " مُبْتَدَأٌ مُزَادٌ فِيهِ " مِنْ " . وَفِي خَبَرِهِ قَوْلَانِ ، أَحَدُهُمَا : هُوَ الْجُمْلَةُ مِنْ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يَرْزُقُكُمْ " . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : لَكُمْ وَنَحْوُهُ ، وَفِي " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يَرْزُقُكُمْ " عَلَى هَذَا وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ صِفَةٌ أَيْضًا لِـ " خَالِقٍ " فَيَجُوزُ أَنْ يُحْكَمَ عَلَى مَوْضِعِهِ بِالْجَرِّ اعْتِبَارًا بِاللَّفْظِ ، وَبِالرَّفْعِ اعْتِبَارًا بِالْمَوْضِعِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مُسْتَأْنَفٌ .

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالرَّفْعِ . وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ ، أَحَدُهَا : أَنَّهُ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ صِفَةٌ لِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3خَالِقٍ " عَلَى الْمَوْضِعِ . وَالْخَبَرُ : إِمَّا مَحْذُوفٌ ، وَإِمَّا " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يَرْزُقُكُمْ " . وَالثَّالِثُ : أَنَّهُ مَرْفُوعٌ بِاسْمِ الْفَاعِلِ عَلَى جِهَةِ الْفَاعِلِيَّةِ ; لِأَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ قَدِ اعْتَمَدَ عَلَى أَدَاةِ الِاسْتِفْهَامِ . إِلَّا أَنَّ الشَّيْخَ تَوَقَّفَ فِي مَثَلِ هَذَا ; مِنْ حَيْثُ إِنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ وَإِنِ اعْتَمَدَ ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ تُحْفَظْ فِيهِ زِيَادَةُ " مِنْ " قَالَ : " فَيُحْتَاجُ مِثْلُهُ إِلَى سَمَاعٍ " وَلَا يَظْهَرُ التَّوَقُّفُ ; فَإِنَّ شُرُوطَ الزِّيَادَةِ وَالْعَمَلِ مَوْجُودَةٌ . وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَـ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يَرْزُقُكُمْ " : إِمَّا صِفَةٌ أَوْ مُسْتَأْنَفٌ . وَجَعَلَ الشَّيْخُ اسْتِئْنَافَهُ أَوْلَى قَالَ : " لِانْتِفَاءِ صِدْقِ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3خَالِقٍ " عَلَى " غَيْرِ اللَّهِ " بِخِلَافِ كَوْنِهِ صِفَةً فَإِنَّ الصِّفَةَ تُقَيِّدُ ، فَيَكُونُ ثَمَّ خَالِقٌ غَيْرُ اللَّهِ لَكِنَّهُ لَيْسَ بِرَازِقٍ " .

وَقَرَأَ الْفَضْلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّحْوِيُّ " غَيْرَ " بِالنَّصْبِ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ . وَالْخَبَرُ [ ص: 213 ] " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يَرْزُقُكُمْ " أَوْ مَحْذُوفٌ وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3يَرْزُقُكُمْ " مُسْتَأْنَفٌ ، أَوْ صِفَةٌ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=3لا إِلَهَ إِلا هُوَ مُسْتَأْنَفٌ .