إسلام ويب - البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - سورة آل عمران

قل أؤنبئكم قرأ قالون وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية بينها وبين الواو مع إدخال ألف بينهما . وقرأ أبو عمرو بالتسهيل مع الإدخال وعدمه . وقرأ ورش وابن كثير ورويس بالتسهيل من غير إدخال . وقرأ هشام بالتحقيق مع الإدخال وعدمه . وقرأ الباقون بالتحقيق من غير إدخال .

وقد اجتمع لحمزة في هذه الكلمة ثلاث همزات : الأولى مفتوحة بعد ساكن صحيح منفصل رسما . والثانية مضمومة بعد فتحة وقد وقعت متوسطة بزائد . والثالثة مضمومة بعد كسرة وهي متوسطة بنفسها ، أما حكم الهمزة الأولى فقد سبق أن لخلف في الوقف على ما ينقل فيه ورش ثلاثة أوجه : النقل كورش والتحقيق مع السكت ، وتركه وأن لخلاد فيه وجهين النقل والتحقيق بلا سكت . وأما الهمزة الثانية ففيها لحمزة وقفا التحقيق والتسهيل بينها وبين الواو لأنها متوسطة بزائد ، وأما الثالثة ففيها له وقفا التسهيل بينها وبين الواو ، وفيها الإبدال ياء خالصة على مذهب الأخفش وعلى هذا يكون لخلف عن حمزة في هذه الكلمة [ ص: 61 ] اثنا عشر وجها وذلك أن له في الأولى ثلاثة أوجه النقل والتحقيق مع السكت وتركه ، وعلى كل من هذه الثلاثة تحقيق الثانية وتسهيلها فتصير الأوجه ستة وعلى كل من هذه الستة تسهيل الثالثة وإبدالها ياء خالصة فتصير الأوجه اثني عشر وجها يمتنع منها وجهان على النقل وهما تحقيق الثانية مع وجهي الثالثة فيكون الصحيح المقروء به من هذه الأوجه عشرة فقط : أربعة على السكت وهي تحقيق الثانية وتسهيلها ، وعلى كل تسهيل الثالثة وإبدالها ياء .

وأربعة على التحقيق بلا سكت وهي هذه أيضا .

واثنان على النقل وهما تسهيل الثانية مع تسهيل الثالثة أو إبدالها ياء . وأما خلاد فله ستة أوجه فقط ، التحقيق من غير سكت في الأولى مع الأوجه الأربعة السابقة ، والنقل في الأولى بوجهيه السابقين .

ورضوان قرأ شعبة بضم الراء والباقون بكسرها .

إن الدين قرأ الكسائي بفتح همزة إن والباقون بكسرها .

وجهي لله قرأ المدنيان والشامي وحفص بفتح الياء والباقون بإسكانها .

ومن اتبعن قرأ المدنيان والبصري بإثبات الياء وصلا وقرأ يعقوب بإثباتها في الحالين والباقون بحذفها وصلا ووقفا .

أأسلمتم مثل أأنذرتهم في الحكم سواء بسواء .

النبيين قرأ نافع بالهمز والباقون بالإبدال .

بصير رقق الراء ورش .

ويقتلون الذين قرأ حمزة بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء والباقون بفتح الياء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء ، ولا خلاف في الموضع الأول وهو : ويقتلون النبيين أنه يقرأ كقراءة غير حمزة في الموضع الثاني .

ليحكم بينهم قرأ أبو جعفر بضم الياء وفتح الكاف والباقون بفتح الياء وضم الكاف .

الميت معا قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بتخفيف الياء ساكنة والباقون بتشديدها مكسورة .

تقاة قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء مفتوحة على وزن مطية والباقون بضم التاء وفتح القاف وبعدها ألف .

ويحذركم فيه ترقيق الراء لورش .

من خير أخفى أبو جعفر النون في الخاء مع الغنة وأظهرها غيره بلا غنة . [ ص: 62 ]

من سوء فيه لحمزة وهشام وقفا أربعة أوجه : النقل والإدغام وعلى كل السكون والروم وسبق مثله .

رءوف قرأ البصريان وشعبة والأخوان وخلف بحذف الواو بعد الهمزة والباقون بإثباتهما ولا يخفى ما فيها لورش من ثلاثة البدل وما فيها لحمزة وقفا من التسهيل .

الكافرين آخر الربع .

الممال

النار ، بالأسحار ، النهار ، بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش . الكافرين للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش . جاءهم لابن ذكوان وحمزة وخلف . الناس لدوري البصري . الدنيا للأصحاب والتقليل للبصري بلا خلف ولورش بخلف عنه . يتولى . تقاة للأصحاب . والتقليل لورش بخلفه .

المدغم

الصغير فاغفر لنا ، ويغفر لكم ، أدغمه السوسي بلا خلاف والدوري عن البصري بخلف عنه . ومن يفعل ذلك لأبي الحارث .

الكبير هو والملائكة ليحكم بينهم ويعلم ما . ولا إدغام في يقولون ربنا ، و غفور رحيم ، و العلم بغيا . ولا يخفى عليك المانع من الإدغام .