ن ج ا : ( نجا ) من كذا ينجو ( نجاء ) بالمد و ( نجاة ) بالقصر . والصدق ( منجاة ) . و ( أنجى ) غيره و ( نجاه ) ، وقرئ بهما قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92فاليوم ننجيك ببدنك المعنى ننجيك لا نفعل بل نهلكك فأضمر قوله لا نفعل . قلت : وهذا قول غريب لم أعرف أحدا من كبار أئمة التفسير أو اللغة قاله غيره رحمه الله . قال : وقال بعضهم : ننجيك أي نرفعك على ( نجوة ) من الأرض فنظهرك لأنه قال : ببدنك ولم يقل : بروحك . و ( استنجى ) أسرع ، وفي الحديث : " إذا سافرتم في الجدوبة فاستنجوا " و ( النجو ) ما يخرج من البطن ، و ( استنجى ) مسح موضع النجو أو غسله . و ( النجو ) المكان المرتفع . والنجو السر بين اثنين ، يقال : ( نجوته ) [ ص: 306 ] ( نجوا ) أي ساررته وكذا ( ناجيته ) . و ( انتجى ) القوم و ( تناجوا ) أي تساروا . و ( انتجاه ) خصه ( بمناجاته ) والاسم ( النجوى ) . وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=47وإذ هم نجوى جعلهم هم النجوى والنجوى فعلهم كما تقول : قوم رضا وإنما الرضا فعلهم . و ( النجي ) على فعيل الذي تساره والجمع ( الأنجية ) . قال الأخفش : وقد يكون النجي جماعة كالصديق قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80خلصوا نجيا وقال الفراء : وقد يكون النجي والنجوى اسما ومصدرا .

ن ج ا : ( نَجَا ) مِنْ كَذَا يَنْجُو ( نَجَاءً ) بِالْمَدِّ وَ ( نَجَاةً ) بِالْقَصْرِ . وَالصِّدْقُ ( مَنْجَاةٌ ) . وَ ( أَنْجَى ) غَيْرَهُ وَ ( نَجَّاهُ ) ، وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=92فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ الْمَعْنَى نُنْجِيكَ لَا نَفْعَلُ بَلْ نُهْلِكُكَ فَأَضْمَرَ قَوْلَهُ لَا نَفْعَلُ . قُلْتُ : وَهَذَا قَوْلٌ غَرِيبٌ لَمْ أَعْرِفْ أَحَدًا مِنْ كِبَارِ أَئِمَّةِ التَّفْسِيرِ أَوِ اللُّغَةِ قَالَهُ غَيْرُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ . قَالَ : وَقَالَ بَعْضُهُمْ : نُنْجِيكَ أَيْ نَرْفَعُكَ عَلَى ( نَجْوَةٍ ) مِنَ الْأَرْضِ فَنُظْهِرُكَ لِأَنَّهُ قَالَ : بِبَدَنِكَ وَلَمْ يَقُلْ : بِرُوحِكَ . وَ ( اسْتَنْجَى ) أَسْرَعَ ، وَفِي الْحَدِيثِ : " إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْجُدُوبَةِ فَاسْتَنْجُوا " وَ ( النَّجْوُ ) مَا يَخْرُجُ مِنَ الْبَطْنِ ، وَ ( اسْتَنْجَى ) مَسَحَ مَوْضِعَ النَّجْوِ أَوْ غَسَلَهُ . وَ ( النَّجْوُ ) الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ . وَالنَّجْوُ السِّرُّ بَيْنَ اثْنَيْنِ ، يُقَالُ : ( نَجَوْتُهُ ) [ ص: 306 ] ( نَجْوًا ) أَيْ سَارَرْتُهُ وَكَذَا ( نَاجَيْتُهُ ) . وَ ( انْتَجَى ) الْقَوْمُ وَ ( تَنَاجَوْا ) أَيْ تَسَارُّوا . وَ ( انْتَجَاهُ ) خَصَّهُ ( بِمُنَاجَاتِهِ ) وَالِاسْمُ ( النَّجْوَى ) . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=47وَإِذْ هُمْ نَجْوَى جَعَلَهُمْ هُمُ النَّجْوَى وَالنَّجْوَى فِعْلُهُمْ كَمَا تَقُولُ : قَوْمٌ رِضًا وَإِنَّمَا الرِّضَا فِعْلُهُمْ . وَ ( النَّجِيُّ ) عَلَى فَعِيلٍ الَّذِي تُسَارُّهُ وَالْجَمْعُ ( الْأَنْجِيَةُ ) . قَالَ الْأَخْفَشُ : وَقَدْ يَكُونُ النَّجِيُّ جَمَاعَةً كَالصَّدِيقِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80خَلَصُوا نَجِيًّا وَقَالَ الْفَرَّاءُ : وَقَدْ يَكُونُ النَّجِيُّ وَالنَّجْوَى اسْمًا وَمَصْدَرًا .