باب العين والطاء وما يثلثهما

( عطف ) العين والطاء والفاء أصل واحد صحيح يدل على انثناء وعياج . يقال : عطفت الشيء ، إذا أملته . وانعطف ، إذا انعاج . ومصدر عطف العطوف . وتعطف بالرحمة تعطفا . وعطف الله تعالى فلانا على فلان عطفا . والرجل يعطف الوسادة : يثنيها ، عطفا ، إذا ارتفق بها . قال لبيد :

ومجود من صبابات الكرى عاطف النمرق صدق المبتذل

ويقال للجانبين العطفان ، سميا بذلك لأن الإنسان يميل عليهما . ألا ترى أنهم يقولون : ثنى عطفه ، إذا أعرض عنك وجفاك . ويقال : رجل عطوف في الحرب والخير ، وعطاف . وظبية عاطف ، إذا ربضت وعطفت عنقها . وفلان يتعاطف في مشيته ، إذا تمايل . والإنسان يتعطف بثوبه ، وهو شبه التوشح . والرداء نفسه عطاف ، لأنه يعطف . ثم يتسعون في ذلك فيسمون السيف عطافا لأنه يكون موضع الرداء .

بَابُ الْعَيْنِ وَالطَّاءِ وَمَا يَثْلِثُهُمَا

( عَطَفَ ) الْعَيْنُ وَالطَّاءُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى انْثِنَاءٍ وَعِيَاجٍ . يُقَالُ : عَطَفْتُ الشَّيْءَ ، إِذَا أَمَلْتَهُ . وَانْعَطَفَ ، إِذَا انْعَاجَ . وَمَصْدَرُ عَطَفَ الْعُطُوفُ . وَتَعَطَّفَ بِالرَّحْمَةِ تَعَطُّفًا . وَعَطَفَ اللَّهُ تَعَالَى فُلَانًا عَلَى فُلَانٍ عَطْفًا . وَالرَّجُلُ يَعْطِفُ الْوِسَادَةَ : يَثْنِيهَا ، عَطْفًا ، إِذَا ارْتَفَقَ بِهَا . قَالَ لَبِيدٌ :

وَمَجُودٍ مِنْ صُبَابَاتِ الْكَرَى عَاطِفِ النُّمْرُقِ صَدْقِ الْمُبْتَذَلْ

وَيُقَالُ لِلْجَانِبَيْنِ الْعِطْفَانِ ، سُمِّيَا بِذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يَمِيلُ عَلَيْهِمَا . أَلَا تَرَى أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : ثَنَى عِطْفَهُ ، إِذَا أَعْرَضَ عَنْكَ وَجَفَاكَ . وَيُقَالُ : رَجُلٌ عَطُوفٌ فِي الْحَرْبِ وَالْخَيْرِ ، وَعَطَّافٌ . وَظَبْيَةٌ عَاطِفٌ ، إِذَا رَبَضَتْ وَعَطَفَتْ عُنُقَهَا . وَفُلَانٌ يَتَعَاطَفُ فِي مِشْيَتِهِ ، إِذَا تَمَايَلَ . وَالْإِنْسَانُ يَتَعَطَّفُ بِثَوْبِهِ ، وَهُوَ شِبْهُ التَّوَشُّحِ . وَالرِّدَاءُ نَفْسُهُ عِطَافٌ ، لِأَنَّهُ يُعْطَفُ . ثُمَّ يَتَّسِعُونَ فِي ذَلِكَ فَيُسَمُّونَ السَّيْفَ عِطَافًا لِأَنَّهُ يَكُونُ مَوْضِعَ الرِّدَاءِ .