آ . (32) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فإن تولوا : هذا يحتمل وجهين ، أحدهما : أن يكون مضارعا والأصل : "تتولوا " فحذف إحدى التاءين ، وقد تقدم الكلام على ذلك ، وعلى هذا فالكلام جار على نسق واحد وهو الخطاب . والثاني : [ ص: 127 ] أن يكون فعلا ماضيا مسندا لضمير غيب ، فيجوز أن يكون من باب الالتفات ، ويكون المراد بالغيب المخاطبين في المعنى ، وهو نظير قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=22حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم .

آ . (32) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=32فَإِنْ تَوَلَّوْا : هَذَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ مُضَارِعًا وَالْأَصْلُ : "تَتَوَلَّوْا " فَحُذِفَ إِحْدَى التَّاءَيْنِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ ، وَعَلَى هَذَا فَالْكَلَامُ جَارٍ عَلَى نَسَقٍ وَاحِدٍ وَهُوَ الْخِطَابُ . وَالثَّانِي : [ ص: 127 ] أَنْ يَكُونَ فِعْلًا مَاضِيًا مُسْنَدًا لِضَمِيرِ غَيْبٍ ، فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ الِالْتِفَاتِ ، وَيَكُونُ الْمُرَادُ بِالْغَيْبِ الْمُخَاطَبِينَ فِي الْمَعْنَى ، وَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=22حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ .