ن ش ر : ( النشر ) بوزن النصر الرائحة الطيبة . و ( النشر ) بفتحتين ( المنتشر ) وفي الحديث : " أتملك نشر الماء " و ( نشر ) المتاع وغيره بسطه وبابه نصر ، ومنه ريح ( نشور ) بالفتح ورياح ( نشر ) بضمتين . و ( نشر ) الميت فهو ( ناشر ) عاش بعد الموت وبابه دخل ، ومنه يوم ( النشور ) و ( أنشره ) الله تعالى أحياه . ومنه قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنه : ( كيف ننشرها ) ، واحتج بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=22ثم إذا شاء أنشره ، وقرأ الحسن " ننشرها " قال الفراء : ذهب إلى النشر والطي . قال : والوجه أن تقول أنشرهم الله تعالى فنشروا هم . و ( نشر ) الخشبة قطعها ( بالمنشار ) وبابه نصر . و ( النشارة ) بالضم ما سقط منه . ونشر الخبر أذاعه وبابه نصر وضرب . وصحف ( منشرة ) شدد للكثرة . و ( التنشير ) من ( النشرة ) وهي كالتعويذ والرقية . وفي الحديث أنه قال : ( فلعل طبا أصابه يعني سحرا ثم ( نشره ) بقل أعوذ برب الناس أي رقاه وكذا إذا كتب له النشرة . و ( انتشر ) الخبر ذاع .

ن ش ر : ( النَّشْرُ ) بِوَزْنِ النَّصْرِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ . وَ ( النَّشَرُ ) بِفَتْحَتَيْنِ ( الْمُنْتَشِرُ ) وَفِي الْحَدِيثِ : " أَتَمْلِكُ نَشْرَ الْمَاءِ " وَ ( نَشَرَ ) الْمَتَاعَ وَغَيْرَهُ بَسَطَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ ، وَمِنْهُ رِيحٌ ( نَشُورٌ ) بِالْفَتْحِ وَرِيَاحٌ ( نُشُرٌ ) بِضَمَّتَيْنِ . وَ ( نَشَرَ ) الْمَيِّتَ فَهُوَ ( نَاشِرٌ ) عَاشَ بَعْدَ الْمَوْتِ وَبَابُهُ دَخَلَ ، وَمِنْهُ يَوْمُ ( النُّشُورِ ) وَ ( أَنْشَرَهُ ) اللَّهُ تَعَالَى أَحْيَاهُ . وَمِنْهُ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : ( كَيْفَ نُنْشِرُهَا ) ، وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=22ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ، وَقَرَأَ الْحَسَنُ " نَنْشُرُهَا " قَالَ الْفَرَّاءُ : ذَهَبَ إِلَى النَّشْرِ وَالطَّيِّ . قَالَ : وَالْوَجْهُ أَنْ تَقُولَ أَنَشْرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فَنَشَرُوا هُمْ . وَ ( نَشَرَ ) الْخَشَبَةَ قَطَعَهَا ( بِالْمِنْشَارِ ) وَبَابُهُ نَصَرَ . وَ ( النُّشَارَةُ ) بِالضَّمِّ مَا سَقَطَ مِنْهُ . وَنَشَرَ الْخَبَرَ أَذَاعَهُ وَبَابُهُ نَصَرَ وَضَرَبَ . وَصُحُفٌ ( مُنَشَّرَةٌ ) شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ . وَ ( التَّنْشِيرُ ) مِنَ ( النُّشْرَةِ ) وَهِيَ كَالتَّعْوِيذِ وَالرُّقْيَةِ . وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ : ( فَلَعَلَّ طِبًّا أَصَابَهُ يَعْنِي سِحْرًا ثُمَّ ( نَشَّرَهُ ) بِقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ أَيْ رَقَاهُ وَكَذَا إِذَا كَتَبَ لَهُ النُّشْرَةَ . وَ ( انْتَشَرَ ) الْخَبَرُ ذَاعَ .