nindex.php?page=treesubj&link=28908_30291_30347nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=40إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين [40]

وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=40إن يوم الفصل ميقاتهم بالنصب . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق : يكون يوم منصوبا على الظرف ، ويكون التقدير : أن ميقاتهم في يوم الفصل . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : يفرق بين إن واسمها بالظرف فتقول : إن حذاءك زيدا ، وإن اليوم القتال؛ لأن الظرف معناه في الكلام وإن لم تلفظ به فهذا لا اختلاف بين النحويين فيه ، واختلفوا في الحال فأجاز nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش تقديمها ومنعه nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد . وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش : إن قائمين فيها إخوتك تنصب قائمين على الحال . "أجمعين" في موضع خفض توكيد للهاء والميم .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30291_30347nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=40إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ [40]

وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ nindex.php?page=tafseer&surano=44&ayano=40إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ بِالنَّصْبِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ : يَكُونُ يَوْمٌ مَنْصُوبًا عَلَى الظَّرْفِ ، وَيَكُونُ التَّقْدِيرُ : أَنَّ مِيقَاتَهُمْ فِي يَوْمِ الْفَصْلِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : يُفَرِّقُ بَيْنَ إِنَّ وَاسْمِهَا بِالظَّرْفِ فَتَقُولُ : إِنَّ حِذَاءَكَ زَيْدًا ، وَإِنَّ الْيَوْمَ الْقِتَالَ؛ لِأَنَّ الظَّرْفَ مَعْنَاهُ فِي الْكَلَامِ وَإِنْ لَمْ تَلْفُظْ بِهِ فَهَذَا لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ النَّحْوِيِّينَ فِيهِ ، وَاخْتَلَفُوا فِي الْحَالِ فَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ تَقْدِيمَهَا وَمَنَعَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ . وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ : إِنَّ قَائِمِينَ فِيهَا إِخْوَتَكَ تَنْصِبُ قَائِمِينَ عَلَى الْحَالِ . "أَجْمَعِينَ" فِي مَوْضِعِ خَفْضِ تَوْكِيدٍ لِلْهَاءِ وَالْمِيمِ .