الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

نظم الدرر في تناسب الآيات والسور

البقاعي - برهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي

صفحة

جزء

ولما كان هذا مجرد خبر ، أتبعه ما يصدقه فقال : وحشر أي : جمع جمعا حتما بقهر وسطوة وإكراه بأيسر سعي لسليمان جنوده

ولما دل ذلك على عظمه ، زاد في الدلالة عليه بقوله : من الجن بدأ بهم لعسر جمعهم والإنس ثنى بهم لشرفهم ومشاركتهم لهم في ذلك من حيث تباعد أغراضهم وتنائي قصودهم.

ولما ذكر ما يعقل وبدأ به لشرفه ، أتبعه ما لا يعقل فقال : والطير ولما كان الحشر معناه الجمع بكره ، فكان لا يخلو عن انتشار ، وكان التقدير : وسار بهم في بعض الغزوات ، سبب عنه قوله تعظيما للجيش وصاحبه : فهم يوزعون أي : يكفون بجيش أولهم على آخرهم بأدنى أمر وأسهله ليتلاحقوا ، فيكون ذلك أجدر بالهيبة ، وأعون على النصرة ، وأقرب إلى السلامة; عن قتادة أنه كان على كل صنف من جنوده وزعة ترد أولاها على أخراها لئلا يتقدموا في المسير ، قال : والوازع : الحابس وهو النقيب. وأصل الوزع الكف والمنع.

وَلَمَّا كَانَ هَذَا مُجَرَّدَ خَبَرٍ ، أَتْبَعَهُ مَا يُصَدِّقُهُ فَقَالَ : وَحُشِرَ أَيْ : جُمِعَ جَمْعًا حَتْمًا بِقَهْرٍ وَسَطْوَةٍ وَإِكْرَاهٍ بِأَيْسَرِ سَعْيٍ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ

وَلَمَّا دَلَّ ذَلِكَ عَلَى عِظَمِهِ ، زَادَ فِي الدَّلَالَةِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : مِنَ الْجِنِّ بَدَأَ بِهِمْ لِعُسْرِ جَمْعِهِمْ وَالإِنْسِ ثَنَّى بِهِمْ لِشَرَفِهِمْ وَمُشَارَكَتِهِمْ لَهُمْ فِي ذَلِكَ مِنْ حَيْثُ تَبَاعُدُ أَغْرَاضِهِمْ وَتَنَائِي قُصُودِهِمْ.

وَلَمَّا ذَكَرَ مَا يَعْقِلُ وَبَدَأَ بِهِ لِشَرَفِهِ ، أَتْبَعَهُ مَا لَا يَعْقِلُ فَقَالَ : وَالطَّيْرِ وَلَمَّا كَانَ الْحَشْرُ مَعْنَاهُ الْجَمْعُ بِكُرْهٍ ، فَكَانَ لَا يَخْلُو عَنِ انْتِشَارٍ ، وَكَانَ التَّقْدِيرُ : وَسَارَ بِهِمْ فِي بَعْضِ الْغَزَوَاتِ ، سَبَّبَ عَنْهُ قَوْلَهُ تَعْظِيمًا لِلْجَيْشِ وَصَاحِبِهِ : فَهُمْ يُوزَعُونَ أَيْ : يُكَفُّونَ بِجَيْشٍ أَوَّلُهُمْ عَلَى آخِرِهِمْ بِأَدْنَى أَمْرٍ وَأَسْهَلِهِ لِيَتَلَاحَقُوا ، فَيَكُونُ ذَلِكَ أَجْدَرَ بِالْهَيْبَةِ ، وَأَعْوَنَ عَلَى النُّصْرَةِ ، وَأَقْرَبَ إِلَى السَّلَامَةِ; عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ كَانَ عَلَى كُلِّ صِنْفٍ مِنْ جُنُودِهِ وَزَعَةٌ تَرُدُّ أُولَاهَا عَلَى أُخْرَاهَا لِئَلَّا يَتَقَدَّمُوا فِي الْمَسِيرِ ، قَالَ : وَالْوَازِعُ : الْحَابِسُ وَهُوَ النَّقِيبُ. وَأَصْلُ الْوَزْعِ الْكَفُّ وَالْمَنْعُ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث